tag:blogger.com,1999:blog-42619716952271191062024-03-27T09:06:24.778-07:00La mano de nieveBlog de Manolo Ballester.
Literatura para todos los bolsillos intelectualesManuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.comBlogger1004125tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-80980008669538026352024-03-27T04:22:00.000-07:002024-03-27T04:22:47.425-07:00Realidad y experiencia<p style="text-align: justify;">El
asombro es la actitud ante lo maravilloso que nos sorprende y desborda. Cuando
el pensamiento es un intento de comprender esa experiencia, entonces es
fidelidad a la realidad y a nosotros mismos.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Algo de
esto le entiendo a Hesse cuando dice que<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">«Sólo
el pensamiento vivido tiene valor;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Nur das Denken, das wir leben, hat einen
Wert»,<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Hesse, <i>Demian,</i> 79</span></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-76623045416375081072024-03-26T00:58:00.000-07:002024-03-26T00:58:39.914-07:00Autenticidad<p>Hay
muchos modos de equivocarse. Y el mal tiene muchos nombres.</p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El
principal, rechazar la verdad sobre uno mismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">O algo
de esto le entiendo a Hesse cuando dice:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">«Alejarte
de ti mismo es pecado;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Von sich selber Wegkommen ist Sünde»,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hesse, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Demian,</i> 82<o:p></o:p></span></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-3707465307765724522024-03-25T02:33:00.000-07:002024-03-25T04:38:31.334-07:00Lo humano en el individuo<p style="text-align: justify;">Cada
uno es único, y así nos sentimos. Cada hombre un mundo, un universo, un país con normas
distintas.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Indudablemente,
así somos y así nos sentimos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Pero no
es menos indudable que lo esencial, lo humano, es lo mismo para todos. O algo
de esto le entiendo a Hesse:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">«El
descubrimiento de que mi problema era el de todos los seres humanos, un
problema de toda vida y todo pensamiento, se cernió de pronto sobre mí como una
sombra divina y me llenó de temor y respeto al ver y sentir que mi vida y mis pensamientos
más íntimos y personales participaban de la eterna corriente del pensamiento
humano»,<o:p></o:p></span></p>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Hesse,
H., </span><i style="font-size: 12pt;">Demian,</i><span style="font-size: 12pt;"> 78</span></div></span>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-12730483966304977172024-03-18T02:43:00.000-07:002024-03-18T02:45:00.477-07:00Educación y fracaso<p style="text-align: justify;">El
entorno familiar intenta ayudar y orientar a los hijos. Transmite a
sus miembros lo que han aprendido de la vida. Y en eso consiste una buena
formación (<i>Wohlerzogenen),</i>
transmitida con cariño y la mejor de las intenciones.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El
contexto y la tradición ayudan pero no es menos cierto que para movernos por la
vida tenemos que tomar nuestras decisiones y lo que Freud llama “matar al padre”,
rechazar la tradición recibida, facilita paradójicamente el error vital.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Algo de
esto le entiendo a Hesse cuando dice:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">«Era
asunto mío arreglármelas y encontrar mi camino, y lo hice mal, como la mayoría
de las personas bien educadas;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Es war meine eigene Sache, mit mir fertig zu
werden und meinen Weg zu finden, und ich tat meine Sache schlecht, wie die
meisten Wohlerzogenen»,</span></i><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hesse,
H., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Demian,</i> 62<o:p></o:p></span></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-50568402748037600752024-03-07T01:20:00.000-08:002024-03-07T01:20:26.521-08:00La vida como tarea<p style="text-align: justify;">Sacar
adelante nuestra vida es tarea primera y exclusiva de cada uno. Hay contexto,
raíces familiares y culturales, zancadillas y apoyos.</p><p style="text-align: justify;">Con todo eso, con mayor o menor facilidad, hay quien fracasa, quien va tirando, y quien alcanza el éxito y la felicidad. Porque cada uno se las arregla de un modo distinto.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Algo de
esto le entiendo a Hesse cuando dice que<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">«Era
asunto mío arreglármelas y encontrar mi camino, y lo hice mal;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Es war meine eigene Sache, mit mir fertig zu
werden und meinen Weg zu finden, und ich tat meine Sache schlecht»,<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Hesse, H.,<i> Demian, </i></span>62.</p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-89967912861707506602024-03-04T00:58:00.000-08:002024-03-04T00:58:51.924-08:00Es difícil ser auténtico<p style="text-align: justify;">Es
agradable pensar que la naturaleza de cada ser le impulsa a su propia
plenitud, hacia la mejor versión de sí mismo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">En el
hombre, sin embargo, las cosas parecen ir de otro modo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Algo de
eso le entiendo a Hesse cuando dice que<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">«¡Nada
en el mundo es más contrario para el hombre que tomar el camino que le lleva a
sí mismo!;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Nichts auf der Welt ist dem Menschen mehr
zuwider als den Weg zu gehen, der ihn zu sich selber führt!»,</span></i><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Hesse, H.,<i> Demian, </i></span> 59-60.</p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-78869567602628500902024-03-01T00:36:00.000-08:002024-03-01T01:47:21.772-08:00Vida, plenitud e inteligencia<p style="text-align: justify;">Está
claro que la vida es algo dinámico, como un río que va a dar al mar, que diría
Jorge Manrique. Y eso significa que es un proceso hacia la propia plenitud. Lo
que distingue la vida de una planta, un animal o un hombre es el modo en que
discurre ese proceso.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Lo
específico de la vida humana quizá sea que tiene que entender cuál es su meta y
tiene que dirigir su vida tanteando, pero inteligentemente. Algo de esto le
entiendo a Hesse cuando dice que<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">«La
vida de todo ser humano es un camino hacia sí mismo, el intento de un camino, la
sugerencia de una ruta;</span></p>
<div style="font-style: italic; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Das
Leben jedes Menschen ist ein Weg zu sich selber hin, der Versuch eines Weges,
die Andeutung eines Pfades</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">»,</span></i></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Hesse, Demian, </span>10-11.</div>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-30162781934381302932024-02-29T01:02:00.000-08:002024-02-29T01:05:06.702-08:00Hacia la meta<p style="text-align: justify;">Las
sendas en la montaña son el recuerdo de los hombres que han pasado por allí. Y
todo camino trazado invita a seguirlo. Es más cómodo, obviamente. Pero todo camino lleva a donde fueron otros hombres; por eso, hay que pensar primero dónde
queremos ir. Y después echarse a andar, por la senda trazada o por otros
derroteros; por tierra o, como Ulises, por el mar, que no guarda memoria de los pasos de los hombres.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Algo de
esto le entiendo a Emil Sinclair cuando dice que su biografía<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">«sabe a
sinsentido y a confusión, a locura y a sueños, como la vida de todos los hombres
que ya no quieren seguir engañándose a sí mismos</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">sie schmeckt nach
Unsinn und Verwirrung, nach Wahnsinn und Traum wie das Leben aller Menschen,
die sich nicht mehr belügen wollen</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">»,</span></i><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hesse,
H., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Demian, historia de la juventud de
Emil Sinclair,</i> 10<o:p></o:p></span></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-34355742107375237492024-02-28T01:27:00.000-08:002024-02-28T01:27:23.507-08:00Moda y desarraigo<p style="text-align: justify;">El hombre
tiene que averiguar cuál es su camino en la vida. Una de las características de
los animales, los rebaños, las masas humanas es que no buscan, que su forma de
sentir y caminar por la vida les viene dada.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ese
camino tan moderno es degradante. Supone, entre otros aspectos, lo que Simone
Weil llama el desarraigo, que lo más íntimo nuestro sea silenciado a favor de
ideologías, modas y otros modos de dirigir al rebaño humano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Algo de
esto le entiendo a Hesse cuando dice:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">«Fui y
sigo siendo un buscador, pero ya no busco en las estrellas ni en los libros,
empiezo a escuchar las enseñanzas que me comunica la sangre por dentro;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ich war ein Suchender und bin es noch, aber
ich suche nicht mehr auf den Sternen und in den Büchern, ich beginne die Lehren
zu hören, die mein Blut in mir rauscht</span></i><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">»,</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hesse, <i>Demian,</i> 10<o:p></o:p></span></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-48872389693698999932024-02-27T00:54:00.000-08:002024-02-27T00:54:51.303-08:00Persona, Individuo y Masa<p style="text-align: justify;">Cada
persona, cada uno de nosotros, es algo único y valiosísimo. No entender eso y
tratar a la gente como si fueran masa manipulable y manipulada, es uno de los
problemas de la modernidad.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">O algo
de esto le entiendo a Hesse cuando dice:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">«Hoy
menos que nunca se sabe lo que es un verdadero ser humano viviente, y las
personas, cada una de las cuales es un intento precioso y único de la
naturaleza, son destruidas en grandes cantidades;</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Was das ist, ein
wirklicher lebender Mensch, das weiß man heute allerdings weniger als jemals,
und man schießt denn auch die Menschen, deren jeder ein kostbarer, einmaliger
Versuch der Natur ist, zu Mengen tot</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">»,</span><o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Hesse, <i>Demian,</i> </span>9-10.</p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-84442410977186815602024-02-26T04:42:00.000-08:002024-02-27T03:32:04.395-08:00Esencia y grandeza<p style="text-align: justify;">Un
rasgo innegable del ser humano es que tiene que bregar para llegar a su
plenitud, para realizar lo que es. La vida humana es dinámica, es movimiento
hacia nuestra culminación y grandeza.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pero
hay que tener claro hacia dónde enfocar ese dinamismo, esa vida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ahí hay
un problema o, al menos, eso le entiendo a Hesse cuando dice que <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">«</span><span lang="ES-TRAD"> </span>Pocos saben hoy qué es el hombre<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wenige wissen heute,
was der Mensch ist</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">»,</span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hesse, <i>Demian,</i> 10</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-87612475442616631102024-02-22T01:23:00.000-08:002024-02-22T01:23:27.256-08:00Autenticidad y seriedad<p>Está de moda
hablar de “autenticidad”, en el sentido de fidelidad a sí mismo. Y es una buena
moda.</p>
<p class="MsoNormal"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Pero averiguar
qué soy yo de verdad y, más aún, hacer que madure lo que brota de nuestro
interior, es un reto que los grandes han mirado con respeto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Algo de esto le
entiendo a Hesse cuando dice:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">«Tan
sólo quería intentar vivir lo que surge de mí ¿Por qué tenía que resultarme tan
difícil?;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ich wollte ja nichts
als das zu leben versuchen, was von selber aus mir heraus wollte. Warum war das
so sehr schwer?</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span>»</i><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hesse,
H., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Demian,</i> entradilla<o:p></o:p></span></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-23145608329301326762024-02-16T00:41:00.000-08:002024-02-21T00:50:10.709-08:00Echarse a nadar<h1 class="entry-title" style="background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: #1a1a1a; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 2.5rem; hyphens: auto; line-height: 1.225; margin: 0px 0px 1.05em; text-rendering: optimizelegibility;">Echarse a nadar</h1><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px;"><br /></span></p><p style="text-align: right;"><span style="background-color: white; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Manuel Ballester</b></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgPLnd_2ikoKg4RWUW9UoAFbX2Ubs-SWIyAYLerMjwXQ6VWpBqFCuze_PhK2xvxZbtm33IDMaQ3iN1O0rom35l6G9AmyD-z2iUXRVSJhBhXiso__HrGSWu-cm8kmgoLuZ6_Xj-jARDX2Vv-j0Gx5dhuxZtbg3tj3gkR6WMOYinDIvgHuKsM9DA9zV03jN8" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="430" data-original-width="700" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgPLnd_2ikoKg4RWUW9UoAFbX2Ubs-SWIyAYLerMjwXQ6VWpBqFCuze_PhK2xvxZbtm33IDMaQ3iN1O0rom35l6G9AmyD-z2iUXRVSJhBhXiso__HrGSWu-cm8kmgoLuZ6_Xj-jARDX2Vv-j0Gx5dhuxZtbg3tj3gkR6WMOYinDIvgHuKsM9DA9zV03jN8" width="320" /></a></div><br /><br /><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px;">El mundo que nos ha caído en suerte está lleno de sorpresas.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Hace no mucho puse en <em style="box-sizing: inherit;">Facebook</em> un vídeo en el que se veían frente a frente unos tractores y unos policías. Enseguida fui informado de que ese vídeo había sido verificado por verificadores de postín y había sido hallado “falto de contexto”.<span></span></p><a name='more'></a><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">El hecho sorprendente de que todo el sector primario europeo esté luchando por sobrevivir frente a la agresión de la normativa que aprueba la Unión Europea (con el apoyo de todos los partidos menos uno) no parece suficiente contexto.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Podría ser. Pero también podría ser que se esté aplicando, a base de bien, eso que siempre se ha llamado censura.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Fue el comunista Antonio Gramsci quien señaló el modo de conseguir que las sociedades modernas se conviertan en totalitarismos. Más cínico que Maquiavelo, señala que todo consiste en controlar la “mentalidad hegemónica”, es decir, dirigir a las masas haciéndose con el monopolio de los medios de comunicación, la educación y las creencias.</p><span id="more-1057" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px;"></span><span style="background-color: white; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px;"></span><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Medios de comunicación regados por (y, por tanto, dependientes de) los partidos gobernantes los han convertido en sumisos medios de manipulación. Que <em style="box-sizing: inherit;">El País</em> expulse a Savater (y se exilie Félix de Azúa) bastaría para ver que esto es así. Que los premios Goya evidencian que la producción cinematográfica española (que “devuelve”, dice Almodovar, lo que previamente le dan, aunque incluso los datos que cansinamente repiten sus adeptos indican que recaudan menos de la mitad de lo que reciben en subvenciones), que los Goya, digo, evidencian la dependencia del cine respecto a los subvencionadores.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Que los Goya hayan coincidido con el asunto de los tractores, la muerte de dos guardias civiles a manos de narcos, podrían hacer de contexto a mi minivideo de <em style="box-sizing: inherit;">Facebook;</em> pero no. El contexto es que, mientras el Presidente iba de jolgorio con el artisteo, el Ministro era abucheado en el funeral. La prensa sumisa se limitó a decir que la pobre viuda se puso un pelín histérica; pero en los resquicios de internet que aún no están controlados hemos podido ver cómo la gente coreaba lo de “Marlaska, dimisión”.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Sucesos sorprendentes, como decimos. Salvo que uno ate cabos.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">En Giges somos muy de atar cabos. Giges es, originariamente, una historia que cuenta Heródoto y a la que Platón dio forma literaria brillante. Y lo que interesa retener del pastor Giges es que fue encontrado por un anillo que lo volvía invisible permitiéndole actuar con impunidad. Pudiendo, pongamos un ejemplo, prometer una o veinte veces que hará algo pero luego, teniendo el control de los medios de comunicación, hacer lo contrario, decir que “ha cambiado de opinión” y ser capaz de dominar la mentalidad hegemónica.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Esto es posible. Ya lo dijeron Heródoto y Platón allá por el siglo V aC. Pero no es la única posibilidad. Ni siquiera es la mejor.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Ocurre que cuando uno roba, es un ladrón; como cuando uno pinta, es pintor (bueno o malo, pero eso es otro asunto). O, por ir a lo general: uno se convierte en aquello que hace. Y no es bueno ser corrupto, mentiroso, manipulador… aunque el anillo de Giges impida que los demás vean lo que cada uno es.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Está claro que no es fácil dar con la verdad y mucho menos vivir de acuerdo con ella. Aunque ese es el camino de nuestra grandeza. No es fácil y de Platón viene no sólo la historia de Giges, también la idea de que los hombres necesitamos buscar y vivir según la verdad. En Giges buscamos la verdad en compañía de amigos. Hace unos años que mantenemos este intercambio amistoso y que publicamos en prensa, como aportación a la sociedad de lo que nos parece verdadero, bueno y bello.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Intenten ustedes poner un tractor frente a unos policías, o rebuscar datos que cuestionen la doctrina oficial sobre el Covid, o sobre el cambio climático, o sobre la diversidad de los sexos (atrévase usted a afirmar lo que enseña la ciencia biológica), o sobre el modelo de mujer transmitido por el feminismo, la participación de trans en competiciones femeninas, la violencia doméstica, el tipo de delitos que están creciendo… El pensamiento único, sinónimo de ausencia de pensamiento, se va imponiendo. Se trata de una doctrina elaborada con absoluto desprecio por la verdad y con la intención de corregir al disidente (políticamente correcto significa “corregido”).</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Giges lleva años publicando en prensa. Recientemente hemos experimentado una dificultad creciente para seguir diciendo lo que pensamos. Hasta que se ha hecho evidente la alternativa: o someternos a los parámetros de disidencia controlada y cuestionar sólo lo que el sistema permite, o abandonar la prensa (como Savater, Azúa y tantos otros más ilustres que nosotros).</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Eso, no olvidemos a Gramsci, sin meternos con la educación ni topar con la Iglesia, que hay que dejar algo para otro día.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Censura, autocensura. No son buenos tiempos.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">“Nadar y guardar la ropa” es un conocido principio vital, una actitud que goza de más extensión que de prestigio.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Está claro que al final hay que mojarse, pero hay distintos modos de hacerlo. Ahí tenemos, por ejemplo, a Platón cuando dice que si un hombre cae al agua da igual que se trate de una piscina o de un océano. Lo que hay que hacer es nadar. De la ropa no dice nada, que él es de ir ligero de equipaje por la vida, actitud más conocida que practicada, por otra parte.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Si nos dejan, mientras que nos dejen, nosotros seguiremos nadando, buscando la verdad en compañía de amigos. Y escribiendo por aquí.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;"><br /></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;">Publicado el 15/02/2024 en:</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; line-height: 19.2px; margin: 0px 0px 0.25cm; text-align: justify;"><span style="color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif;">https://grupogiges.es/echarse-a-nadar/</span></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-25728123619702014212024-02-05T04:39:00.000-08:002024-02-05T04:39:25.693-08:00Las Partículas elementales y el mundo humano<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjJMhujNhEWZIIPukzIl1Ld-nHYvIwz7fhDdBb04KFjD3xC-NqP2vNK7ZXj5PqhbarD4mbAN4s0NRGchDplLNZ6i3Ap02ETTjyQpBG__Sgbp6UdvSG0NsdDZ1zGw9mHiJoB1o3msPpav7vHjekefU3v0NeIRORgLEA2LAaxxq99FHJT0vq-3u_qClI7pU8" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="500" data-original-width="309" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjJMhujNhEWZIIPukzIl1Ld-nHYvIwz7fhDdBb04KFjD3xC-NqP2vNK7ZXj5PqhbarD4mbAN4s0NRGchDplLNZ6i3Ap02ETTjyQpBG__Sgbp6UdvSG0NsdDZ1zGw9mHiJoB1o3msPpav7vHjekefU3v0NeIRORgLEA2LAaxxq99FHJT0vq-3u_qClI7pU8" width="148" /></a></div><br /><br /><p></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"> </span></p><h1><span lang="ES-TRAD">Las Partículas
elementales y el mundo humano<o:p></o:p></span></h1><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="ES-TRAD"> <b><span style="font-size: x-small;">Manuel Ballester</span></b></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Occidente
se muere. No es la primera vez: Agustín de Hipona escribe el <i>De quivitate Dei</i> para explicar que la
causa hay que buscarla no sólo en el ataque externo sino en la descomposición
interna.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Sea
como fuere, Occidente, insensiblemente, se muere.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: justify;">Michel
Houellebecq (1958) levanta acta de este proceso. Como decía Spinoza que hay que
obrar: <i>nec ridere, nec lugere:
intelligere tantum,</i> como un notario, con la fría voz del galeno que
describe el estado y evolución a un enfermo terminal.</div><span lang="ES-TRAD"><span><a name='more'></a></span><o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Occidente
se muere. Occidente es nuestro mundo, la matriz cultural que vehicula nuestras
vidas y nos hace sentir y entender humanamente, comprender el sentido del mundo
y nuestro lugar en él que, al final y al cabo, será el sentido de nuestra vida.
Todo eso o algo de eso es Occidente. Si ese horizonte de comprensión
desaparece, ¿Qué queda?, ¿Qué será de nosotros?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Si no
me equivoco, desde esta perspectiva puede leerse <i>Las partículas elementales</i> (1998), la segunda novela de Houellebecq.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Occidente
es fruto de Atenas, Jerusalén y Roma. El derecho romano constituye un
ordenamiento jurídico que genera seguridad y estabilidad en la vida en
sociedad. Grecia aporta la superación de las visiones parciales, las opiniones,
cuando descubre la verdad, la razón común y, por tanto, universal que, en
griego, se dice </span><i><span style="background: white;">katholikos,</span></i><span style="background: white; mso-bidi-font-style: italic;"> </span><span style="background: white;">καθολικός</span><span lang="ES-TRAD">. El cristianismo incorpora a Occidente la idea de que cada hombre ha
sido amado y creado libre: posee dignidad propia; libre, dueño de sí y sus
actos, puede renegar de su origen, del amor y de su vida y de Dios; y puede
arrepentirse: será perdonado, porque por encima de todo es amado con un Amor
eterno que es la esencia del Dios que es el motor que mueve el cielo y la
tierra o, como dice Dante, </span><i><span style="background: white;">che move il sole e l'altre stelle.</span></i><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Cuando
se desmonta un mecanismo, al final llegamos a partes minúsculas, componentes básicos
o, como diría Houellebecq, a partículas elementales… pero entonces ocurre
que el mecanismo ya no funciona. La magia, la vida y el alma, eran algo más.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Bruno y
Michel son hermanos. Hijos de distinto padre y de Janine, una mujer inteligente
pero existencialmente arrollada por el espíritu de “Mayo del 68”. Centrada en ampliar
su campo de experimentación y conciencia mediante el sexo y las drogas en comunas
hippies y contextos comunistas; en resumen: centrada en sí misma según los
cánones de su tiempo y, por tanto, sin el más mínimo interés por sus hijos. De
ahí que la abuela de Michel considere que los hermanastros han sido «</span>víctimas
de aquella madre desnaturalizada<span lang="ES-TRAD">» que vivió al rebufo de las ideas “progresistas” entonces vigentes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">Houellebecq tiene
agudas reflexiones sobre este particular. Así, por ejemplo, señala que «es
chocante comprobar que a veces se ha presentado la <i>liberación sexual</i> como si fuera un sueño comunitario, cuando en
realidad se trataba de un nuevo escalón en la progresiva escalada histórica del
individualismo». Janine y su generación, así como sus hijos han heredado
precisamente un individualismo cada vez más acentuado, una tendencia creciente
a constituirse en centro y criterio de sus respectivas vidas. Sigamos el
relato.</span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Quedan
así los hermanos “emancipados” de su madre y, de hecho, de sus respectivos
padres. Son realmente unas unidades mínimas, unas partículas elementales de la
sociedad, unos átomos sociales o, por emplear la terminología al uso, son
individuos en sentido estricto. Individuos que, a su pesar, reproducen el mismo
enfoque de su madre ya que han de centrarse en sí mismos, han de aprender por
sí mismos el arduo camino de la vida.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Así las
cosas, ¿Qué hacer? ¿Cómo orientar la vida? Obviamente, buscando lo más gratificante:
</span><span lang="IT">«A la mayoría de los
individuos que Bruno tuvo ocasión de frecuentar en el curso de su vida los
motivaba exclusivamente la búsqueda del placer […] Así se desplegaban distintas
estrategias, calificadas de vidas humanas».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">Bruno y Michel encarnan
dos “estrategias” de búsqueda del placer, dos modalidades básicas, dos tipos de
vida. Bruno, profesor de literatura, explora el mundo del erotismo en todas su
formas. Michel, que de niño </span><span lang="ES-TRAD">«</span>absorbe conocimientos<span lang="ES-TRAD">», se convierte en prestigioso investigador en biología, orienta su
vida hacia la ciencia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">Conocimiento no
es sabiduría. Así, Michel vive «su vida humana solo, en un vacío sideral. Había
contribuido al progreso del conocimiento; era su vocación, era la manera que
había encontrado para expresar sus dones naturales; pero no había conocido el
amor». Este modo de enfocar la vida es meritorio en cuanto que aspira a
desarrollar las más altas cotas posibles de inteligencia pero… no parece muy
inteligente vivir una vida así. Por eso en Michel, en una vida centrada en el
trabajo, había «algo espantosamente triste […] creo que era el ser más triste
que he conocido en mi vida, y aún así la palabra tristeza me parece demasiado
suave; más bien debería decirse que había en él algo destruido, completamente
arrasado».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">La estrategia de Bruno
es más básica. Y más habitual. Se casa, tiene un hijo, prioriza la dimensión sexual.
Pero «los hombres no hacen el amor porque estén enamorados, sino porque están
excitados». Junto a abundantes contactos sexuales, a una «sexualidad socialdemócrata»,
Bruno también acaba fracasando vitalmente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">Bruno llora su frustración
ante su cerebral hermano:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="IT">«quería volver a ser una persona.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="IT">Una mónada… dijo Michel en voz baja».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">Bruno experimenta
el derrumbe vital. Siente que no es persona. Michel lo interpreta con fría
lucidez: una mónada, una partícula elemental.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">Bruno, que ha
desplegado una estrategia vital basada en la consecución del mayor placer
sexual posible, llega a la situación lógica: se cierra sobre sí mismo, se
aísla. Puede disfrutar, excitarse pero amar (a alguien, la mujer, el hijo)
supone lo contrario: apertura, salir de sí, acoger al otro… y dejarse acoger,
permitir que nos amen. Bruno disfruta y se angustia: siente que no es una
persona, ser persona es acoger al amado y dejarse acoger; ser persona es
establecer vínculos, es concebir la existencia como una relación basada en el
amor.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">Ambas estrategias
vitales han roto los puentes con el amor; y algo de esto era uno de los pilares
de Occidente. Ambos tipos de vida han aislado al individuo respecto a la
realidad (del cosmos y del mundo humano) y eso es la verdad, frente a las
opiniones, frente a la postverdad; y este era otro fundamento de Occidente. Así
van cayendo una a una, insensiblemente, las bases de nuestro estilo de vida.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">Houellebecq
escribe con «la lucidez de los depresivos», con la precisión que un antropólogo
clasificaría vasijas, ritos o usos sexuales de una remota tribu. Se ocupa de
nosotros: «Este libro está dedicado al hombre», «esa especie dolorosa y
mezquina, apenas diferente del mono que, sin embargo, tenía tantas aspiraciones
nobles […] que no dejó nunca de creer en la bondad y en el amor».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">Ve el fin
inevitable. Hay en Houellebecq brillantez, comprensión de los procesos
históricos y culturales, interpretación exacta del momento en que vivimos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">No hay tristeza,
ni derrotismo (<i>nec ridere, nec lugere):</i>
simplemente levanta acta (<i>intelligere
tantum).</i> No hay el desánimo ante una esperanza que se truncó como ocurre
con la desgracia, que «alcanza su punto más alto cuando hemos visto, lo
bastante cerca, la posibilidad práctica de la felicidad».<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify;">
<span lang="IT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">En Houellebecq no hay,
finalmente, tampoco esperanza de que Occidente, Atenas, Jerusalén, Roma, vuelva
a encontrarse a sí mismo, vuelva a entroncar con la fuente de vitalidad que podría
renovarlo y volver a hacerlo grande. Y esto también podría ser.</span></p><p><br /></p><p><br /></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;">Publicado en <i>Letras de Parnaso,</i> Año VIII (II Etapa), febrero 2024, nº 84, pp. 108-109</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><br /></div><p style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"></span></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;">Enlace Revista (formato PDF para imprimir)</p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://www.los4murosdejpellicer.com/EdicionesyPortadasPD/Edicion%252084%25C2%25A9.pdf&source=gmail&ust=1706862004587000&usg=AOvVaw1o47w7oZepWSMFc7UY192s" href="http://www.los4murosdejpellicer.com/EdicionesyPortadasPD/Edicion%2084%C2%A9.pdf" jslog="32272; 1:WyIjdGhyZWFkLWY6MTc4OTY4MDgxMDM4NTU2NDQ4MyJd; 4:WyIjbXNnLWY6MTc4OTY4MDgxMDM4NTU2NDQ4MyJd" style="color: #1155cc; text-decoration-line: none;" target="_blank">http://www.<wbr></wbr>los4murosdejpellicer.com/<wbr></wbr>EdicionesyPortadasPD/Edicion%<wbr></wbr>2084%C2%A9.pdf</a></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;">Portada (formato PDF para imprimir)</p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://www.los4murosdejpellicer.com/EdicionesyPortadasPD/Edic.Portada%252084%25C2%25A9.jpg&source=gmail&ust=1706862004588000&usg=AOvVaw1t4_fZLH7Z6vTRhoeptH8H" href="http://www.los4murosdejpellicer.com/EdicionesyPortadasPD/Edic.Portada%2084%C2%A9.jpg" style="color: #0563c1; text-decoration-line: none;" target="_blank">http://www.<wbr></wbr>los4murosdejpellicer.com/<wbr></wbr>EdicionesyPortadasPD/Edic.<wbr></wbr>Portada%2084%C2%A9.jpg</a></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;">Enlace Revista (visualización formato libro)</p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.calameo.com/read/000552592b6bb0d4373e9&source=gmail&ust=1706862004588000&usg=AOvVaw0AZohTO4vTJsSrTBnCOGbD" href="https://www.calameo.com/read/000552592b6bb0d4373e9" style="color: #0563c1; text-decoration-line: none;" target="_blank">https://www.calameo.com/read/<wbr></wbr>000552592b6bb0d4373e9</a> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;"> </p></div><p><br /></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-18729558230805740882024-02-01T01:05:00.000-08:002024-02-02T01:21:34.843-08:00El confidente<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjGEsevxG4WqpjcLackZmk99giNqBzafzsPthAE-7py-0K0gWAV2Nb9NK0REsNF1pLIFze8Iz0LFA9xItJPbHR2gWazH8DKDGTOeUUJ4qrIa5FmrQ3wHOHOjoA4S1M3KO3Tuh79fRsogLcaLukoTumXAi0m7ARSZsDlPe8dLngPgJsuSTgG5aHEpge_t1U" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="168" data-original-width="300" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjGEsevxG4WqpjcLackZmk99giNqBzafzsPthAE-7py-0K0gWAV2Nb9NK0REsNF1pLIFze8Iz0LFA9xItJPbHR2gWazH8DKDGTOeUUJ4qrIa5FmrQ3wHOHOjoA4S1M3KO3Tuh79fRsogLcaLukoTumXAi0m7ARSZsDlPe8dLngPgJsuSTgG5aHEpge_t1U=w447-h249" width="447" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><br /></div><br /><p></p><p><br /></p><p><br /></p><h1><span lang="ES-TRAD">El confidente<o:p></o:p></span></h1><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"> </span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Manuel Ballester<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background: white; mso-fareast-language: ES;">«</span><span lang="ES-TRAD">Hubiera necesitado un confidente</span><span style="background: white; mso-fareast-language: ES;">»</span><span lang="ES-TRAD">, dice Kierkegaard de sí mismo. Y, si lo
entiendo bien, no es una cuestión insignificante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Los dos
últimos siglos son lo que son por el influjo poderosísimo de Kierkegaard y Nietzsche.
No sólo ellos, naturalmente; pero fundamentalmente ellos.<span></span></span></p><a name='more'></a><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">No se
conocieron pero vivieron el mismo ambiente espiritual y reaccionaron contra él.
Porque ambos sintieron que las instituciones civiles y eclesiásticas, las
tradiciones cívicas y religiosas, y, en suma, todo el aire cultural (lleno de fe
en el progreso de la humanidad, de Hegel y tantos logros) impedía respirar al
individuo. La Humanidad alcanza grandes metas pero los sujetos particulares,
cada uno, no se reconocen en esa abstracta humanidad. Kierkegaard lo expresa
indicando que si bien Hegel ha construido un sistema, magnífico como un
castillo, el individuo real vive fuera, en una choza.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Los
logros del pensamiento no son los logros del individuo. Y la reacción
antihegeliana tendrá en Kierkegaard y Nietzsche dos exponentes de primerísima
línea. Dos pensadores que reivindicaron la importancia del individuo, de centrarse
y potenciar la singular personalidad de cada uno.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Hay
gente así. En todos los campos, desde la medicina al derecho, de la arquitectura
a la literatura o la música o, incluso, en la política. Son genios,
individualidades poderosas. Nos gustaría pensar que para cada uno de nosotros
hay un ámbito en el que somos singularidades geniales. Y podría ser.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"> </span><span style="background: white; mso-fareast-language: ES;">«</span><span lang="ES-TRAD">Hay momentos en que habría cambiado toda mi filosofía por un rato de
conversación amistosa</span><span style="background: white; mso-fareast-language: ES;">»</span><span lang="ES-TRAD">. Así lo
sentía Nietzsche. Lou Andreas Salomé, esa mujer extraordinaria, podría haber
mantenido la conversación que Nietzsche anhelaba, podría haber sido su
confidente, pero Lou tenía sus propios planes y el solitario Nietzsche nos legó
su filosofía.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Kierkegaard
estuvo prometido a Regina Olsen. Cuando Kierkegaard toma conciencia de su
singularidad, de su prodigiosa inteligencia, dice algo muy parecido a lo que
acabamos de indicar respecto a Nietzsche: </span><span style="background: white; mso-fareast-language: ES;">«</span><span lang="ES-TRAD">hubiera necesitado un confidente</span><span style="background: white; mso-fareast-language: ES;">»</span><span lang="ES-TRAD">.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Es
curioso que los dos autores que subrayan la importancia del individuo echen de
menos la relación con otros individuos: un amigo, un confidente, </span><span style="background: white; mso-fareast-language: ES;">«alguien con quien hablar
verdaderamente», por decirlo en términos del gran lector de Nietzsche que fue
Saint-Exupéry</span><span lang="ES-TRAD">.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">¿Por
qué el individuo que es Kierkegaard, que es Nietzsche, que somos cada uno de nosotros,
necesitaría un confidente?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">No
parece que necesite alguien que “valide” la verdad de sus pensamientos. Es más,
la verdad de las ideas no parece tener nada que ver con amistades o
enemistades. Puede, incluso, reafirmarse en el contraste con los adversarios,
ya que en la pugna y el ataque, se precisan mejor las ideas; o puede depurarse
en el debate amistoso como ocurre entre Platón y Aristóteles. Se recordará cómo
cuando Aristóteles intenta averiguar cómo hay que vivir de modo que la vida
valga la pena ser vivida, de modo que la vida sea plena y feliz, inicia su
investigación discrepando de su maestro y amigo. Disiente porque piensa que
Platón no tiene razón, pero la discrepancia en las ideas no impide el afecto.
La tradición nos ha conservado ese pasaje en una sentencia latina: <i>Amicus Plato sed magis amica veritas,</i>
Platón es amigo mío, pero la verdad lo es más.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Por
tanto, retomamos nuestro argumento, no necesitamos confidentes o amigos para
validar nuestras ideas o los ámbitos en los que somos o nos sentimos grandes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Si no necesitamos un confidente para compartir
nuestros logros, nuestros retos, ¿para qué?, ¿qué se esconde ahí?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Regina
Olsen fue, hasta donde sabemos, una buena mujer. Habría sido una buena esposa
en un matrimonio cabal… Si Kierkegaard hubiese sido otro. Porque Kierkegaard
tenía una excelente opinión sobre la mujer, u</span><span style="background: white;">na inmejorable opinión sobre el matrimonio (</span><span style="background: white; mso-fareast-language: ES;">«</span><span lang="ES-TRAD">El matrimonio es y seguirá siendo el más
importante viaje de descubrimiento que pueda emprender el hombre</span><span style="background: white; mso-fareast-language: ES;">»</span><span lang="ES-TRAD">, <i>Etapas
en el camino de la vida)</i> junto a una lúcida y pésima opinión sobre sí
mismo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Hasta
dos libros escribió Kierkegaard para explicarse a Regina. Porque Kierkegaard
fue un buscador, anduvo a la caza del sentido de su vida, de su verdad;
radicalmente anheló lo más alto, su mejor posibilidad, entendió que de nada le
sirve al hombre ganar el mundo (una profesión, una casa, una familia) si pierde
su alma. Y perder el alma, arruinar su vida, es el punto en el que siempre se
halla el individuo concreto: basta una mala decisión, un mal paso. Kierkegaard
fue un individuo angustiado que experimentó el vacío, el sinsentido, la nada,
la desesperación (asuntos que desarrollarán temáticamente pensadores
posteriores pero que él los vivió en carne propia) fue, en términos de Unamuno,
el </span><span style="background: white; mso-fareast-language: ES;">«</span><span lang="ES-TRAD">hombre de carne y hueso</span><span style="background: white; mso-fareast-language: ES;">»</span><span lang="ES-TRAD"> que sufrió la tensión ante la visión de la
propia eternidad. Digamos que vivió con <i>Temor
y temblor.</i> Necesitaba alguien con quien hablar verdaderamente. Regina vio
en él a un buen hombre para un buen matrimonio burgués, acomodado, pero no
parece que leyese las confidencias que él había escrito. Si Kierkegaard se hubiese
acomodado a una vida burguesa, habría fundado una familia con Regina. Pero no
sería ya Kierkegaard. Nadie conocería tampoco a Regina.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Cuando
Nietzsche no encuentra un amigo y Kierkegaard no encuentra un confidente con
quien hablar verdaderamente, descargan su mundo interior sobre el papel. Y nos
legan sus obras.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">En su <i>Diario</i> dejó Kierkegaard un aviso a
amigos, confidentes y navegantes. Cuando dice que ha logrado ser famoso, que su
pensamiento será relevante para la humanidad, pero no era eso lo que tenía que
haber logrado. Se trata de una confidencia honda; no sabemos qué habría
ocurrido si, en vez de hacérsela al papel, hubiese podido hablarla con Regina.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Regina
fue, efectivamente, una buena esposa de </span><span style="background: white;">Johan
Frederik Schlegel</span><span lang="ES-TRAD">. Kierkegaard
permaneció soltero porque entendió que ella no habría podido acoger la pesada carga
de su existencia. Ese matrimonio habría sido honesto pero no el viaje de
descubrimiento al que Kierkegaard no podía renunciar. Regina no entendió el
mundo en que Kierkegaard vivía y cada uno siguió su camino, como Lou y
Nietzsche. Y tantos otros.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">En
cualquier caso, ganan los lectores y gana el escritor. Pero en lo alto del
éxito y la fama, individuos sin amigos ni confidentes no pueden evitar una
punzada agridulce cuando el poeta recuerda:<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">«¡Cuanto calienta al alma
una frase, un apretón de manos a tiempo!»</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">(</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Rubén
Darío, <i>El rey burgués<span style="background: white;">).</span></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><i><span style="background: white;"><br /></span></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><i><span style="background: white;"><br /></span></i></span></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;">Publicado en <i>Letras de Parnaso,</i> Año VIII (II Etapa), febrero 2024, nº 84, pp. 30-31</div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"></span></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;"><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;">Enlace Revista (formato PDF para imprimir)</p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://www.los4murosdejpellicer.com/EdicionesyPortadasPD/Edicion%252084%25C2%25A9.pdf&source=gmail&ust=1706862004587000&usg=AOvVaw1o47w7oZepWSMFc7UY192s" href="http://www.los4murosdejpellicer.com/EdicionesyPortadasPD/Edicion%2084%C2%A9.pdf" jslog="32272; 1:WyIjdGhyZWFkLWY6MTc4OTY4MDgxMDM4NTU2NDQ4MyJd; 4:WyIjbXNnLWY6MTc4OTY4MDgxMDM4NTU2NDQ4MyJd" style="color: #1155cc;" target="_blank">http://www.<wbr></wbr>los4murosdejpellicer.com/<wbr></wbr>EdicionesyPortadasPD/Edicion%<wbr></wbr>2084%C2%A9.pdf</a></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;">Portada (formato PDF para imprimir)</p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://www.los4murosdejpellicer.com/EdicionesyPortadasPD/Edic.Portada%252084%25C2%25A9.jpg&source=gmail&ust=1706862004588000&usg=AOvVaw1t4_fZLH7Z6vTRhoeptH8H" href="http://www.los4murosdejpellicer.com/EdicionesyPortadasPD/Edic.Portada%2084%C2%A9.jpg" style="color: #0563c1;" target="_blank">http://www.<wbr></wbr>los4murosdejpellicer.com/<wbr></wbr>EdicionesyPortadasPD/Edic.<wbr></wbr>Portada%2084%C2%A9.jpg</a></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;">Enlace Revista (visualización formato libro)</p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.calameo.com/read/000552592b6bb0d4373e9&source=gmail&ust=1706862004588000&usg=AOvVaw0AZohTO4vTJsSrTBnCOGbD" href="https://www.calameo.com/read/000552592b6bb0d4373e9" style="color: #0563c1;" target="_blank">https://www.calameo.com/read/<wbr></wbr>000552592b6bb0d4373e9</a> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;"> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0px; text-align: center;"> </p></div>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-34932377253797242642024-01-31T00:55:00.000-08:002024-01-31T00:55:47.302-08:00Contemplar y admirar<p style="text-align: justify;">Vivir contento (más aún, vivir entusiasmado) es posible. Eso
sí, hay que aprender a mirar.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Algo de esto le entiendo a Hölderlin cuando, hablando de Salamina
dice:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">«Se mire a donde se mire, siempre se encuentra una alegría
enterrada, 73.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="background: white; mso-ansi-language: EN-GB;">Wohin man siehet, liegt eine
Freude begraben</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">»,</span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Hölderlin, F., <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white;">Hyperion oder Der Eremit in Griechenland</span></i><span style="background: white;">, 81.<o:p></o:p></span></span></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-45319711477867882342024-01-30T01:04:00.000-08:002024-01-30T01:04:39.103-08:00Mirada y enfrentamiento<p style="text-align: justify;">La vida humana no es algo solitario.</p><p style="text-align: justify;">En muchos sentidos,
pues, hay contacto y proximidad. A veces para mirarnos cálidamente a los ojos,
a veces para enfrentarnos abiertamente.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Influimos y somos influidos. En el contacto algo dejamos y
algo se nos queda.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Algo de esto le entiendo a Camus cuando dice que<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">«un rostro que combate tan cerca de las piedras ya es piedra
él mismo <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">un visage qui peine si près des pierres est déjà
pierre lui-même</span></i><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">»,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Camus, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le mythe de Sisyphe,</i> 165<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-49184396415854868892024-01-29T00:58:00.000-08:002024-01-29T00:58:16.641-08:00Relato y sentido<p style="text-align: justify;">La mente humana trabaja con unidades significativas, con estructuras
que dotan de sentido. La inteligencia trabaja con relatos, narraciones,
historias.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La modernidad, en cierto sentido, ha intentado imponer un
relato (la ciencia) como el único válido (frente a fábulas, filosofías,
religiones). El resultado es, según sentencia Lyotard, que ya no creemos en
ningún relato. Dicho de otro modo: hemos perdido el norte, la capacidad de
entender el mundo y entendernos, de asombrarnos, alegrarnos y disfrutar. Por
ahí no era.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Algo de esto le entiendo a Camus cuando dice que<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">«Los mitos están hechos para que la imaginación los anime;</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Les mythes sont faits pour que l’imagination les anime»,</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Camus, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le mythe de Sisyphe,</i> 164<o:p></o:p></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-28394923685785738522024-01-26T00:53:00.000-08:002024-01-26T00:53:33.208-08:00Lo mejor y lo peor<p style="text-align: justify;">Hay quienes tienen
una opinión nefasta sobre el ser humano. Motivos no faltan, por otra parte.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">Pero cuanto peor
sea la opinión, mayor es la sorpresa. Porque tampoco faltan motivos para
maravillarse.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">Algo de esto le
entiendo a Houellebecq cuando habla del hombre como de<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT">«esa especie
dolorosa y mezquina, apenas diferente del mono que, sin embargo, tenía tantas
aspiraciones nobles […] que no dejó nunca de creer en la bondad y en el amor»,<o:p></o:p></span></p>
<span lang="IT" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Houellebecq, </span><i style="font-size: 12pt;">Las partículas elementales,</i><span style="font-size: 12pt;"> 316</span></div></span>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-34893176735542634452024-01-25T00:44:00.000-08:002024-01-25T00:44:26.306-08:00Las tareas y los hombres<p style="text-align: justify;">Lo que justifica
una vida en el ámbito humano, es decir, una vida individual, una familia, una
institución o toda una cultura como la occidental, es que tienen sentido, que
están para algo. Ese algo tiene muchos nombres: sentido, tarea, misión,
vocación…, que por nombres no va a quedar.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Cuando lo humano (individuo
o institución, tanto da) se limita a dejar transcurrir el tiempo lo más
gozosamente posible pero se olvida el sentido, ya no merece la pena.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Esto le ocurrió a
los lotófagos de la Odisea, según cuenta Homero. Y algo de esto le entiendo a Houellebecq
cuando dice:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">«se están
extinguiendo con serenidad […]. De hecho, asombra ver la dulzura, la
resignación y tal vez el secreto alivio con los humanos aceptan su propia
desaparición»,</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Houellebecq, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las
partículas elementales,</i> 315<o:p></o:p></span></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-48271890962220952212024-01-24T00:45:00.000-08:002024-01-24T00:45:53.790-08:00Frustración y deseo<p style="text-align: justify;">Hay una actitud que consiste en reducir la frustración
restringiendo los deseos y expectativas. Está poco extendida pero tiene su
coherencia porque todo tiene un precio.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Si lo entiendo bien, a eso se refiere Camus cuando habla de la
frustración de Sísifo:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Su suplicio indecible «es el precio que hay que pagar por
las pasiones terrestres;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">c’est le Prix qu’il faut payer pour les passions de cette
terre»,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Camus, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le mythe de
Sisyphe,</i> 164<o:p></o:p></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-24477426165161839082024-01-23T01:35:00.000-08:002024-01-23T01:35:14.950-08:00Esfuerzo y Esperanza<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Contribuir a la realización de algo o, lo que es lo mismo,
poner nuestras capacidades al servicio de algo, nos hace sentir orgullo y gozo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Algo de esto le entiendo a Camus cuando afirma que<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">«los dioses habían pensado con cierta razón que no hay castigo
más terrible que el trabajo inútil y sin esperanza»,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Camus, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El mito de
Sísifo,</i> 163<o:p></o:p></p><br /><p></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-38006233597540507292024-01-22T01:53:00.000-08:002024-01-22T01:53:01.059-08:00Conocer y conocernos<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Que lo semejante se conoce por lo semejante es una doctrina
que viene, al menos, de Empédocles (allá por el siglo V aC) y se concreta en
que tanto da que queramos conocer el cielo o el cieno: sólo podemos conocer algo si hay en nuestro interior algo similar.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Algo de esto le entiendo a Hölderlin cuando dice:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">«Si sobre ti y ante ti no encuentras más que el vacío y el
desierto, es porque en tu interior no hay más que vacío y desierto, 71-72.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="background: white; mso-ansi-language: EN-GB;">Über dir und vor dir ist es
freilich leer und öde, weil es in dir leer und öd’ ist</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">»,</span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Hölderlin, F., <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: white;">Hyperion oder Der Eremit in Griechenland</span></i><span style="background: white;">, 80.<o:p></o:p></span></span></p><br /><p></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-52793034904102768342024-01-19T00:31:00.000-08:002024-01-19T00:31:30.917-08:00Masa y sociedad<p style="text-align: justify;">Una sociedad
humana en algo se parece a un rebaño (sociedades cerradas, en la terminología de
Bergson). El hombre-masa es el cordero (o el lobo, tanto da) de esas agrupaciones.
Es el individuo que toma su fuerza del hecho de pertenecer visceralmente al
grupo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Aporta número (y
la fuerza del número) pero no enriquece cualitativamente su colectividad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Una sociedad
humana se parece en algo a un rebaño. Precisamente en lo que hay de menos
noble.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Puede ser de otro
modo. Eso le entiendo a Houellebecq cuando dice que <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">«para que la
sociedad pudiera sobrevivir era indispensable un cambio fundamental: una
mutación que restauraría de forma creíble el sentido de la colectividad, de la
permanencia y de lo sagrado»,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Houellebecq, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las partículas elementales,</i> 313<o:p></o:p></span></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4261971695227119106.post-39764301575345882942024-01-18T00:41:00.000-08:002024-01-18T00:41:53.965-08:00Vida y sentido<p>A los animales
les basta una buena vida, un tiempo para llevar a cabo las posibilidades de su
naturaleza que, al final, son modos de comer, crecer, reproducirse y morir.</p>
<p class="MsoNormal"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">A los animales les
basta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Al hombre le sabe
a poco. Falta algo importante. O algo de esto le entiendo a Houellebecq cuando
dice que<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">«la vida siempre
nos rompe el corazón. Por mucho valor, sangre fría y humor que uno acumule a lo
largo de su vida, siempre acaba con el corazón destrozado. Y entonces uno deja
de reírse. A fin de cuentas ya sólo quedan la soledad, el frío y el silencio. A
fin de cuentas, sólo queda la muerte»,</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Houellebecq, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las partículas elementales,</i> 292<o:p></o:p></span></p>Manuel Ballesterhttp://www.blogger.com/profile/08890539047095130669noreply@blogger.com0