A veces la vida es compasiva con nosotros y nos avisa de que algo importante no va bien. Aún hay tiempo.
Algo de
esto le entiendo a Houellebecq cuando escribe:
«encontró
una foto tomada en su escuela primaria de Charny; y se echó a llorar. El niño,
sentado ante el pupitre, tenía un libro de clase abierto en las manos. Miraba
al espectador sonriendo, lleno de alegría y valor; y este niño, por
incomprensible que pareciese, era él»
Houellebecq,
Las partículas elementales, I, 3.
En nuestro interior bullen multitud de sensaciones y aspiraciones, sentimientos y pasiones, deprimentes y maravillosos, amor y odio. Quien lo probó, lo sabe.
Quizá
la a cuestión esencial sea cómo gestionamos todo eso o, como dirían los
clásicos, qué forma le damos a esa materia.
Algo de
esto le entiendo a Jacobsen cuando dice:
«incluso
los sueños más hermosos, incluso los deseos más profundos no acrecientan ni en
una pulgada la talla del espíritu»,
Jens Peter Jacobsen, Niels Lyhne, trad. Ana Sofía Pascual, Narrativa del Acantilado, Barcelona, 2003, p. 10.
En la época de las masas en que vivimos, son las mayorías quienes dictan qué tiene valor y qué carece de interés.
Salvo
que uno piense (y ya no sea masa) y guíe su vida por otros derroteros.
Quizá a
la mayoría no le extrañe lo que dice Houellebecq:
«¿Y por
qué es necesario justificar una vida? La totalidad de los animales y una
aplastante mayoría de los hombres viven sin sentir nunca la menor necesidad de
justificación. Viven porque viven y eso es todo; así es como razonan; luego
supongo que mueren porque mueren, y con eso, a sus ojos, acaba el análisis»,
Houellebecq,
Sumisión, 45.
Cuesta tomar decisiones drásticas sea para cortar con situaciones odiosas, sea para obligarse a ser coherente con la propia grandeza. Sea para huir o para mantenerse.
Pero,
aunque teóricamente es más fácil, ocurre que cuesta aún más caminar por la vida
a la luz de la grandeza, dando la espalda a lo que nos desorienta.
Platón
decía que la perfección no era de este mundo. Y algo de eso le entiendo a Hesse
cuando dice:
«Solía
pensar mucho en por qué era tan extremadamente raro que una persona fuera capaz
de vivir por un ideal. Ahora me doy cuenta de que muchas personas, de hecho
todas, son capaces de morir por un ideal;
Früher hatte ich viel
darüber nachgedacht, warum so äußerst selten ein Mensch für ein Ideal zu leben
vermöge. Jetzt sah ich, daß viele, ja alle Menschen fähig sind, für ein Ideal
zu sterben»,
Es una tontería confundir lo nuevo, lo que está de moda, con lo bueno. Esta peligrosa tontería es propia de quienes se denominan progresistas.
Es una
tontería confundir lo pasado, lo que funcionó, con lo bueno. Esta peligrosa
tontería es propia de conservadores.
Buscar
lo que es bueno y nos hace grandes podría conciliar a progresistas y
conservadores. Mientras tanto ocurre que
«Lo
nuevo comienza, y lo nuevo será terrible para los que se aferran a lo viejo;
Das Neue beginnt, und
das Neue wird für die, die am Alten hängen, entsetzlich sein»,
Hesse, H., Demian,
196.
El pasado, lo que ya ha ocurrido (en las vidas individuales y en la sociedad en general) señala una orientación, unas inercias. Condicionan el futuro, pero no lo determinan. Hay libertad, hay opciones.
Algo de
esto le entiendo a Hesse cuando dice:
«Que
nuestro mundo está corrupto, ya lo sabemos; esto no sería un motivo suficiente
para profetizarle su destrucción o algo parecido,
Daß unsre Welt recht faul ist, wissen wir,
das wäre noch kein Grund, ihren Untergang oder dergleichezu prophezeien»,
Hesse,
H., Demian, 191
El amor, así en general, tiene muy buena prensa.
Pero quizá
haya que matizar porque hay quien ha destruido su vida por no saber lidiar
correctamente con el asunto.
Y todo
lo contario, como sería de desear siempre.
Algo de
esto le entiendo a Hesse cuando dice:
«Había
amado y se había encontrado a sí mismo. La mayoría ama para perderse,
Er hatte geliebt und dabei sich selbst
gefunden. Die meisten aber lieben, um sich dabei zu verlieren»,
Hesse,
H., Demian, 185.
