Quererse bien: el amor propio en la literatura

 

Quererse bien: el amor propio en la literatura

Emma Bovary, Dorian Gray, el Principito, Narciso, Jane Eyre... y nosotros

 

 

Oímos hablar de autoestima, de cuidarse, de amor propio, pero también de narcisismo y egoísmo. ¿Qué significa realmente quererse a sí mismo? ¿Ponerse por delante, cuidarse más, exigirse más, consentirse…?

Querer y quererse suena bien, pero no es algo mágico.

No basta con querer: ni quererse, ni querer al otro, porque puede ocurrir que queramos mal, que queramos de modo inadecuado.

La literatura está llena de personajes que lo hacen bien y que lo hacen mal. Y en ellos podemos ver con una claridad que a veces la vida no nos permite.

Porque si la literatura sirve para algo, quizás es para esto: para mirar y vernos con claridad, para mirar lo humano desde fuera, como quien reconoce las cosas en un espejo.

 

Infancia y egoísmo

El mundo moderno se construye sobre la idea de que somos individuos, autónomos, autores únicos de nuestra vida.

Curiosamente el niño, que no es autonomo, que necesita recibir todo y cuya actitud debiera ser de gratitud, no encaja en ese esquema. O eso le entiendo a Houellebecq cuando dice del niño que

«su egoísmo no tiene límites; esa es la consecuencia de la existencia individual»,

Houellebecq, Las partículas elementales, 182

Laberinto o transcendencia

Dotar de sentido a la propia vida es trascenderse, salir de si para fijarle finalidades, metas, retos.

Llenarse de ánimo, deseo y fuerza para lograrlo. Forjarse un carácter y un destino.

Algo de esto le entiendo a Ortega. Ahí lo dejo. Por si interesa:

«Librada a sí misma, cada vida se queda en sí misma, vacía, sin tener qué hacer. Y como ha de llenarse con algo, se finge frívolamente a sí misma, se dedica a falsas ocupaciones, que nada íntimo, sincero, impone. Hoy es una cosa; mañana, otra, opuesta a la primera. Está perdida al encontrarse sola consigo. El egoísmo es laberíntico. Se comprende. Vivir es ir disparado hacia algo, es caminar hacia una meta. La meta no es mi caminar, no es mi vida; es algo a que pongo ésta y que por lo mismo está fuera de ella, más allá. Si me resuelvo a andar sólo por dentro de mi vida, egoístamente, no avanzo, no voy a ninguna parte; doy vueltas y revueltas en un mismo lugar. Esto es el laberinto, un camino que no lleva a nada, que se pierde en sí mismo, de puro no ser más que caminar por dentro de sí».

Ortega y Gasset, La rebelión de las masas.

Cosas de la moda y la modernidad

Lo moderno es lo que está de moda. Y ya sabemos lo que pasa con las modas. En primer lugar, que están amenazadas de muerte: pronto pasarán, caerán. Elevar lo moderno, la moda, a categoría obliga a innovar sin cesar. Pero, en segundo término, nadie ha dicho que lo que está de moda sea bueno y mejor que lo anterior.

O, dicho de otro modo, para los modernos vale lo nuevo porque es nuevo. Y ya que sea bueno o no, es otra categoría del espíritu, que diría aquel.

En La Eva futura se dice de otro modo, más enfocado en el sujeto que en el objeto. Y ahí, en mi blog, lo dejo. Por si interesa:

«Des esprits soi-disant modernes, c'est-à-dire tarés par le plus sceptique des égoïsmes»,

«Espíritus autodenominados modernos, es decir, tarados por el más escéptico de los egoísmos»

Auguste Villiers de L'Isle-Adam, L'Eve Future

Modernidad y escepticismo

Espíritus autodenominados modernos, es decir, tarados por el más escéptico de los egoísmos

Des esprits soi-disant modernes, c'est-à-dire tarés par le plus sceptique des égoïsmes,

Auguste Villiers de L'Isle-Adam, L'Eve Future