Manzoni: Experiencia, tiempo y eternidad

 

 

 

Manuel Ballester

 

 

Las sociedades humanas son un continuo bullir: hay guerras, progresos y retrocesos. Hay civilizaciones que fueron pujantes y hoy yacen bajo las arenas del desierto o las lianas de una jungla. Y está, también, nuestro mundo, nuestro tiempo. Y nosotros.

Los historiadores recogen los grandes acontecimientos e intentan explicar por qué ocurre lo que ocurre, intentan expresar mediante conceptos ese flujo y reflujo. Pensemos en intentos notables como Arnold J. Toynbee (Estudio de la historia), Giambattista Vico (Scienza nuova) o Hegel (Lecciones sobre la Filosofía de la Historia Universal, así como Fenomenología del Espíritu).

Alessandro Manzoni (1785-1873) se hace eco de la época en que sitúa su relato. Hace, incluso, unas consideraciones en torno al sentido de la historia. Sitúa la narración en una época a la que dedica explícitamente algunos capítulos. Pero su novela histórica Los novios (I promessi sposi, 1827) supone un giro radical respecto al planteamiento que hemos indicado.

Zorbas comienza a cumplir sus promesas

 

 

 Historia de una gaviota... 12

 

8.1. Zorbas comienza a cumplir sus promesas

 

Los problemas que intenta resolver Zorbas ya no existen. Kengah no tiene hambre, ni está cansada ni serviría de nada limpiarle el petróleo. Su cuerpo sin vida pone de manifiesto que la vida está llena de problemas, pero la vida no es el conjunto de problemas. Es otra cosa.

Colocan cuidadosamente el cuerpo inerte y, «al moverla, descubrieron el huevo blanco con pintitas azules».

27.1. La fuerza del reconocimiento

Cuando llega a la playa, descubre que no hay ningún tiburón. Nunca lo hubo. Le han engañado para conseguir que no vaya al colegio. Y lo han conseguido.

Pinocho se enfada. No le ve sentido. Por el contrario, ellos piensan que il sugo c'è sicuro, que el asunto tiene mucha gracia. La miga reside precisamente en «haberte hecho perder la escuela y venir con nosotros ¿No te avergüenzas de ser todos los días tan puntual y diligente en las lecciones? ¿No te da vergüenza estudiar tanto?».

Ser-Obrar

«el verdadero ser del hombre es su obrar; Das wahre Sein des Menschen ist (vielmehr) seine Tat; in ihr ist die Individualität wirklich»

Hegel, Fenomenología del espíritu.