Lo que sólo puede recibirse

Hay cosas que podemos hacer por nosotros mismos y cosas que no. Podemos aprender un oficio, adquirir conocimientos o desarrollar determinadas capacidades. Pero nadie puede darse a sí mismo la amistad, el amor o el reconocimiento. Son realidades que sólo pueden recibirse.

Los antiguos llamaban a eso gratia: gracia. Un don, un regalo, algo que llega gratuitamente y alegra el corazón. Precisamente por eso no puede conquistarse, adquirirse ni dominarse; sólo puede recibirse. Tal vez por eso la soledad dolorosa nos hiere. No estamos hechos únicamente para existir, sino también para ser acogidos. La gran pregunta no es si podemos vivir solos, sino qué lugar ocupamos en el mundo y a qué merece la pena pertenecer. He reflexionado sobre esta cuestión a propósito de El castillo de Kafka en este vídeo:

https://youtu.be/rkX-nMMIFmU

La necesidad humana de ser acogidos

 Vivimos en una época que exalta la autonomía. Nos gusta pensar que cada uno construye su vida desde sí mismo, que basta el esfuerzo, la conciencia o la voluntad para encontrar nuestro lugar en el mundo. Sin embargo, la experiencia cotidiana parece sugerir algo distinto. Nadie se da la vida a sí mismo, nadie aprende a hablar solo, nadie crece sin recibir ayuda. Hay cosas que podemos hacer por nosotros mismos y hay otras, quizá las más importantes, que sólo podemos recibir: la acogida, el reconocimiento, la amistad, el amor o la pertenencia a una comunidad.

Por eso siguen resultando tan actuales obras como El castillo de Kafka. Más allá de la crítica a la burocracia o a las instituciones, la novela plantea una pregunta profundamente humana: ¿existe un lugar para mí? ¿Basta con actuar, trabajar y esforzarse, o necesitamos también ser recibidos? Quizá la cuestión decisiva no sea cómo llegar a ser completamente independientes, sino a qué merece la pena pertenecer. Si te interesa esta reflexión, puedes ver el vídeo completo aquí:

https://youtu.be/rkX-nMMIFmU

 

 

 

 

Kafka y El castillo: el sistema perfecto que no tiene sitio para ti

 

Hay una escena muy curiosa en El castillo de Kafka.

El protagonista, K., ha llegado a un pueblo porque dice haber sido contratado para trabajar como agrimensor. Después de muchas dificultades y gestiones consigue hablar con el alcalde. El alcalde revisa los archivos del castillo y, efectivamente, encuentra una carta en la que se menciona al agrimensor.

Pero añade algo importante: en realidad no se necesita ningún agrimensor.

El exilio interior: Kafka, Camus y Kavafis

 

El exilio interior: Kafka, Camus y Kavafis

Un viaje a la raíz moderna del desarraigo

 

 

A lo largo de la historia, el ser humano ha experimentado la pérdida, el desarraigo, la sensación de no pertenecer. Pero hay algo radicalmente nuevo en el desarraigo moderno: ya no se trata sólo de haber sido expulsados de un lugar físico, sino de haber perdido la estructura entera que daba sentido a ese lugar.

Durante siglos, las personas vivieron en un mundo con un orden compartido. Existía un “cosmos” que daba sentido a las cosas: la familia, la comunidad, la tradición, incluso la naturaleza tenían un lugar claro en un conjunto mayor. Pero en la modernidad, ese cosmos se ha disuelto. Ya no sabemos desde dónde mirar ni hacia dónde ir. Hemos dejado de habitar un mundo lleno de sentido para pasar a vivir en un espacio neutro, sin dirección, donde el yo se convierte en un sujeto aislado, frágil, flotante.

Este vídeo es un intento de explorar esa herida a través de tres autores que encarnan distintas formas de ese exilio interior: