Cultivarse y conversar

Al nacer somos como la tierra. Según las semillas y las labores del cultivo que se ciernan sobre ese terreno, así será lo que germine.

Al nacer somos como la tierra, pero sólo en cierto sentido. El cultivo humano, el cultivarse, puede hacerse siguiendo modelos de humanidad. Mejores y peores, que de todo hay.

Por eso, si lo entiendo bien, dice Gabriel Zaid que

«La cultura es conversación», Los libros y la conversación, p. 113

Ahí lo dejo. Por si interesa.

El vendedor en el portal

El vendedor en el portal

Manuel Ballester

Ningún mapa es capaz de desplazar a su dueño ni un centímetro. El plano puede orientar, pero lo que nos mueve es de naturaleza distinta. Og Mandino (1923-1996) se propone movilizar enteramente a sus lectores y acierta al señalar cómo puede hacerse. Es más, leemos que «es en realidad una tarea sencilla siempre que uno esté dispuesto a pagar el precio».

El vendedor más grande del mundo (1968) es una obra breve y de deliciosa lectura. Narra la historia de Hafid, el gran Hafid, el vendedor más grande del mundo, quien en sus últimos días rememora el camino que le ha llevado a ser un hombre inmensamente rico.

Sobre lo superior

Sócrates descubre lo superior y, por tanto, obedece (peisomai, Apología, 29 d 3).

¿Qué otra cosa podría hacer?

Podría ser moderno. Y creer que no hay nada superior.

Quizá por eso dice Kierkegaard que los modernos dan la impresión de no entender de qué se habla.

Aprender y enseñar, en su contexto

Dice Aristóteles que todos aspiramos por naturaleza a saber.

Como todo deseo, no sólo es más fuerte en unos que en otros sino que también es más fuerte en unas épocas de la vida que en otras.

Y a avivar o atenuar el impulso contribuyen las condiciones del entorno y la crianza.

Hay quienes piensan que cuanto más profesionalizado sea el encauzamiento de esa aspiración natural, mejor y más eficaz, más sabio será el hombre. Ahí se apoyan los partidarios de la escuela de la cuna a la tumba.

Otros, como Paul Goodman, sostienen que «si los niños fueran a la escuela desde que nacen para que les enseñaran a hablar, una buena parte de la población sería tartamuda»

O algo de eso le entiendo a Gabriel Zaid en Los libros y la conversación, p. 114.

Y ahí lo dejo. Por si interesa.

La ceguera del aburrimiento y el poder de la cultura

El horror del aburrimiento golpea a quien no es capaz de encontrar interés en lo que tiene justo delante.

Frente a la misma realidad, las reacciones son muy diferentes: algunos se aburren, otros permanecen indiferentes, y algunos encuentran motivo de entusiasmo y fascinación.

¿Qué diferencia a estas personas?

¿Será que quienes evitan el aburrimiento llevan dentro de sí una chispa que les permite ver con los ojos atentos y la disposición de ánimo adecuada? ¿O será que el aburrimiento es, en última instancia, una señal de falta de cultivo interno, una especie de ceguera, un vacío cultural?

 

Algo de esto le entiendo a Gabriel Zaid cuando dice que

 

«El aburrimiento es la negación de la cultura»,

Los libros y la conversación, p. 114

 

Esta poderosa afirmación nos desafía a ver más allá del mero tedio y a considerar la cultura no sólo como un conjunto de conocimientos, sino como una actitud vital. Nos invita a preguntarnos: ¿Cómo afecta nuestra relación con la cultura a nuestra capacidad para encontrar interés y significado en nuestro entorno?

¿Cómo experimentas tú el aburrimiento y qué rol juega la cultura en tu vida? ¿Es posible que, al profundizar en nuestros intereses internos, podamos blindarnos contra el tedio?

Te animo a compartir tus reflexiones y experiencias en los comentarios.

 

Cuando el bien no viene bien

Manuel Ballester

El bien y el mal no dejan indiferente a nadie. El modo en que los encajamos en nuestras vidas, de alguna manera nos definen.

En el cuento El pavo (1947) de Flannery O’Connor (1925-1964) aparece una figura que no necesita presentación. Sobre ella leemos que «la abuela había hablado con Hane y le había dicho que la única manera de vencer al diablo era luchar contra él». En el lenguaje metafórico del relato parece casi una evidencia: hay que luchar contra el mal o, en caso contrario, el enemigo, el mal, Satán, nos vencerá al no hallar en nosotros resistencia alguna. Hay que evitar el mal y procurar el bien, en suma.

La perspectiva de O’Connor sobre la definición de la propia vida en este contexto es inusitada. Y su estilo, original. De modo que tanto lo que dice como el modo de decirlo la hacen particularmente atractiva para los lectores.

Constitución o fraude

Constitución o fraude

Manuel Ballester

Quizá ha sido el azar el que ha colocado tan cerca las fechas de constitución de las Cortes (el pasado 3 de noviembre) y la conmemoración de la Constitución del Estado.

Esta cercanía permite percatarse con facilidad de algunas situaciones chocantes que pueblan la vida política en la actualidad.

Decidir, escribir y vivir

El contenido, el asunto o, por mejor decir, los asuntos sobre los que podemos fijar nuestra atención son tantos (quizá infinitos) que se requiere un acto de la voluntad que interrumpa la deliberación. Es como si la razón no se quedase quieta y satisfecha al considerar un único asunto, porque ve la limitación de lo que se ha elegido y se ve llevada a no dejar escapar otros aspectos. Algo de esto pasa en la deliberación, cuando se trata de seleccionar tema de escritura y cuando se trata de elegir muchas cosas en la vida.

Quizá sea esto lo que Flannery O’Connor deja escrito en uno de sus cuentos. Y ahí lo dejo, por si interesa:

«debía pensar un tema para el relato que iba a escribir. Eran tantos los temas sobre los que se podía escribir un cuento, que a la señorita Willerton nunca se le ocurría ninguno. Era siempre la parte más difícil de escribir un cuento, ella siempre lo decía. Dedicaba más tiempo a pensar en algo sobre lo que escribir que a la escritura en sí», La cosecha, p. 63.