Que el hombre está naturalmente referido a los demás significa que necesita a los otros, que nadie se basta a sí mismo.
Y, ya puestos,
cuenta mucho qué tipo de relaciones, referentes y modelos guíen nuestro
pensamiento y nuestra conducta.
Algo de esto le
entiendo a Houellebecq:
«Sin referencias
concretas el hombre se dispersa y no da de sí»,
Houellebecq,
Las partículas elementales, I, 118.
En los individuos y en las civilizaciones, en las personas e instituciones, hay algo que les hace ser y vivir, ser en plenitud y vivir con sentido. Los antiguos le llamaron alma, por nombres no va a quedar.
Por eso, cuando se
debilita el principio vital (es decir, cuando uno se des-anima o se queda sin
alma), entonces empieza a oler a cadáver.
Algo de esto dice
Houellebecq que le pasa a la gente de nuestro tiempo:
«Una cosa era
segura: nadie sabía ya cómo vivir. Bueno, estaba exagerando: algunos parecían
movilizados, como si los arrastrara una causa»,
Houellebecq,
Las partículas elementales, I, 118.
La capacidad de engañarnos y de dejarnos engañar es sorprendente.
Por eso, a veces
conseguimos exactamente lo contrario de lo que pretendemos.
O algo de eso le
entiendo a Houellebecq:
«Es chocante
comprobar que a veces se ha presentado la liberación
sexual como si fuera un sueño comunitario, cuando en realidad se trataba de
un nuevo escalón en la progresiva escalada histórica del individualismo»,
Houellebecq,
Las partículas elementales, I, 114
No es lo mismo lo que se hace y cómo se hace o, como diría Aristóteles, la materia y la forma.
Comunicarse no
siempre es sinónimo de acercamiento. O algo de esto le entiendo a Houellebecq:
«la palabra, que
crea una relación, también puede separar»,
Houellebecq,
Las partículas elementales, I , 111
Manuel Ballester
Lo que
todos queremos, radicalmente, es una vida plena, feliz. Por otra parte, el mundo, nuestro mundo, es maravilloso. Es
un paraíso que contiene lo que necesitamos para ser felices.
Esto es, en
síntesis, lo que Chesterton dejó establecido en el primer capítulo de Ortodoxia
(In Defence of Everything Else; En
defensa de todo lo demás) sobre el que escribimos en el número anterior de Letras de Parnaso.
Tomamos impulso en esa tesis para sorprendernos con el título del segundo capítulo: The Maniac que, si bien admite diversas traducciones al español (maniático, demente, loco, lunático), al final hablamos de gente cuyo lugar es el manicomio.
La vida se experimenta y se expresa de modos diversos en distintos momentos: infancia, juventud, madurez.
Nuestro mundo,
tan poco intelectual, tan sentimental y, por tanto, tan dado a los
planteamientos rotundos y categóricos, considera que la vida es sólo juventud,
sólo pasión y gozo.
Y algo de eso hay
en la vida de los hombres y los pueblos. Pero no sólo.
Algo de esto le
entiendo a Houellebecq:
«En un mundo que
sólo respeta a la juventud, los seres son devorados
poco a poco»,
Houellebecq,
Las partículas elementales, I, 110.
Manuel
Ballester
Hace
tiempo que se detecta una debilidad en nuestra cultura. Nuestro mundo es
Occidente, un modo de entender y sentir el mundo que ha sido fruto de una larga
tradición o, por decirlo con otros términos: Occidente hunde sus raíces muy
profundamente, en Grecia, Roma y el cristianismo.
Toda
cultura, también la nuestra, es fundamentalmente un legado, tradición, raíces
que transmiten sabia para los nuevos brotes. Y las siguientes generaciones han
de apropiarse de la herencia para seguir construyendo.
Fue
Ortega quien señaló que el hombre moderno, el que está en crisis, se comporta
como un niño mimado: piensa que todo le es debido, que lo tendrá siempre; no
entiende que el primer deber es reconocer el valor de lo que recibe, ser
agradecido e intentar subirse a hombros de los gigantes que son sus antepasados.
Michel Houellebecq (1956) cuenta en su haber con diversas obras notables en las que disecciona con precisión quirúrgica el desmoronamiento que se está produciendo ante nuestras narices. La novela Sumisión (2015) es, desde esa perspectiva, otra obra maestra. Una más en la serie de Houellebecq (recuérdese, por ejemplo, Ampliación del campo de batalla, 1994 y Las partículas elementales, 1998) y, a mi juicio, a la altura y complementaria a la célebre 1984, de Orwell.
Hay épocas bárbaras. Tiempos en que la relación básica con los otros está orientada al dominio, la explotación y el disfrute personal. Y nada más.
Pero
las personas tenemos algo que nos permite afirmar nuestra libertad, dignidad,
grandeza… por encima de nuestro tiempo.
Algo de
esto le entiendo a Houellebecq:
«Con
más de sesenta años, recién jubilada, accedió a ocuparse otra vez de un niño,
el hijo de su hijo. A él tampoco le había faltado de nada, ni ropa, ni buenas
comidas los domingos, ni amor. Ella le había dado todo eso. Un examen
mínimamente exhaustivo de la humanidad debe tener en cuenta necesariamente este
tipo de fenómenos»,
Houellebecq,
Las partículas elementales, I, 15
Hay un hecho tan innegable como universal: la muerte. Moriremos.
Y otro
hecho, distinto pero muy relacionado: que el hecho de la muerte se aleje del “debate” público o, incluso, del ámbito de la conciencia.
Quizá merezca
la pena pararse a pensar, admirarse ante lo paradójico (o lo aporético, que
diría Aristóteles).
Algo de
esto le entiendo a Houellebecq:
«Para
el occidental contemporáneo, incluso cuando se encuentra bien, la idea de la
muerte constituye una especie de ruido de
fondo que invade el cerebro cuando se desdibujan los proyectos y los
deseos. Con la edad, la presencia del ruido aumenta; puede compararse a un
zumbido sordo, a veces acompañado de un chirrido. En otras épocas el ruido de
fondo lo constituía la espera del reino del Señor; hoy lo constituye la espera
de la muerte. Así son las cosas»,
Houellebecq,
Las partículas elementales, I, 14.
