Hacia la meta

Las sendas en la montaña son el recuerdo de los hombres que han pasado por allí. Y todo camino trazado invita a seguirlo. Es más cómodo, obviamente. Pero todo camino lleva a donde fueron otros hombres; por eso, hay que pensar primero dónde queremos ir. Y después echarse a andar, por la senda trazada o por otros derroteros; por tierra o, como Ulises, por el mar, que no guarda memoria de los pasos de los hombres.

Algo de esto le entiendo a Emil Sinclair cuando dice que su biografía

«sabe a sinsentido y a confusión, a locura y a sueños, como la vida de todos los hombres que ya no quieren seguir engañándose a sí mismos

sie schmeckt nach Unsinn und Verwirrung, nach Wahnsinn und Traum wie das Leben aller Menschen, die sich nicht mehr belügen wollen»,

Hesse, H., Demian, historia de la juventud de Emil Sinclair, 10

Moda y desarraigo

El hombre tiene que averiguar cuál es su camino en la vida. Una de las características de los animales, los rebaños, las masas humanas es que no buscan, que su forma de sentir y caminar por la vida les viene dada.

Ese camino tan moderno es degradante. Supone, entre otros aspectos, lo que Simone Weil llama el desarraigo, que lo más íntimo nuestro sea silenciado a favor de ideologías, modas y otros modos de dirigir al rebaño humano.

Algo de esto le entiendo a Hesse cuando dice:

«Fui y sigo siendo un buscador, pero ya no busco en las estrellas ni en los libros, empiezo a escuchar las enseñanzas que me comunica la sangre por dentro;

Ich war ein Suchender und bin es noch, aber ich suche nicht mehr auf den Sternen und in den Büchern, ich beginne die Lehren zu hören, die mein Blut in mir rauscht»,

Hesse, Demian, 10

Persona, Individuo y Masa

Cada persona, cada uno de nosotros, es algo único y valiosísimo. No entender eso y tratar a la gente como si fueran masa manipulable y manipulada, es uno de los problemas de la modernidad.

O algo de esto le entiendo a Hesse cuando dice:

«Hoy menos que nunca se sabe lo que es un verdadero ser humano viviente, y las personas, cada una de las cuales es un intento precioso y único de la naturaleza, son destruidas en grandes cantidades;

Was das ist, ein wirklicher lebender Mensch, das weiß man heute allerdings weniger als jemals, und man schießt denn auch die Menschen, deren jeder ein kostbarer, einmaliger Versuch der Natur ist, zu Mengen tot»,

Hesse, Demian, 9-10.

Esencia y grandeza

Un rasgo innegable del ser humano es que tiene que bregar para llegar a su plenitud, para realizar lo que es. La vida humana es dinámica, es movimiento hacia nuestra culminación y grandeza.

Pero hay que tener claro hacia dónde enfocar ese dinamismo, esa vida.

Ahí hay un problema o, al menos, eso le entiendo a Hesse cuando dice que

« Pocos saben hoy qué es el hombre

Wenige wissen heute, was der Mensch ist»,

Hesse, Demian, 10

Autenticidad y seriedad

Está de moda hablar de “autenticidad”, en el sentido de fidelidad a sí mismo. Y es una buena moda.

Pero averiguar qué soy yo de verdad y, más aún, hacer que madure lo que brota de nuestro interior, es un reto que los grandes han mirado con respeto.

Algo de esto le entiendo a Hesse cuando dice:

«Tan sólo quería intentar vivir lo que surge de mí ¿Por qué tenía que resultarme tan difícil?;

Ich wollte ja nichts als das zu leben versuchen, was von selber aus mir heraus wollte. Warum war das so sehr schwer?»,

Hesse, H., Demian, entradilla

Echarse a nadar

Manuel Ballester

El mundo que nos ha caído en suerte está lleno de sorpresas.

Hace no mucho puse en Facebook un vídeo en el que se veían frente a frente unos tractores y unos policías. Enseguida fui informado de que ese vídeo había sido verificado por verificadores de postín y había sido hallado “falto de contexto”.

 

 

Las Partículas elementales y el mundo humano

 

 

 Manuel Ballester

Occidente se muere. No es la primera vez: Agustín de Hipona escribe el De quivitate Dei para explicar que la causa hay que buscarla no sólo en el ataque externo sino en la descomposición interna.

Sea como fuere, Occidente, insensiblemente, se muere.

Michel Houellebecq (1958) levanta acta de este proceso. Como decía Spinoza que hay que obrar: nec ridere, nec lugere: intelligere tantum, como un notario, con la fría voz del galeno que describe el estado y evolución a un enfermo terminal.

 

         

 

El confidente

 

 

 

Manuel Ballester

 

 

«Hubiera necesitado un confidente», dice Kierkegaard de sí mismo. Y, si lo entiendo bien, no es una cuestión insignificante.

Los dos últimos siglos son lo que son por el influjo poderosísimo de Kierkegaard y Nietzsche. No sólo ellos, naturalmente; pero fundamentalmente ellos.