Está bien estar en una situación agradable, sentirse a gusto. Eso es normal. A todos nos gusta que las cosas vayan bien. Pero hay quien se irrita cuando las circunstancias cambian. Parece que depende de cómo vayan las cosas.
Sentirse feliz tiene que ver, al margen de que las circunstancias
sean o no agradables, con saberse en el sitio y la actitud adecuada.
Tomo el tranvía temprano. Muy poca gente. La mayoría mira el
móvil.
Hoy había una chica leyendo. Un libro.
Un libro, ya saben. Papel, letras, concentración, entender,
habituar a la mente a seguir una estructura, un relato… Quien lo probó, lo sabe.
Hay esperanza
Sabios como
Pitágoras o Kepler han hablado de la música celestial, la sinfonía de las
estrellas. No la oímos porque en ella estamos desde siempre. Pudiera ser que
los sabios tengan razón.
Desde
siempre hemos oído el latido de nuestra madre y el runrún de su ir y venir por
el mundo. Esta música de fondo remite a instancias más bien afectivas y tampoco
la oímos. O no siempre.
Los sabios tienen razón, señalan una realidad rotunda y entienden su dinamismo musical con lenguaje matemático. Esa realidad en la que nos movemos, existimos y somos desde siempre también podríamos acogerla afectivamente. Entonces surge la alegría y el entusiasmo. Que también podría ser.
Gestionar el tiempo suele ser sinónimo de controlar el trabajo, el esfuerzo y la actividad, para ser eficaz.
Juguetear con el tiempo, como se paladea un caramelo, es gozar
la hondura de la actividad y de la vida.
Quizá Shakespeare se refería a esto cuando escribía que «en
cada minuto hay muchos días»,
Shakespeare, Romeo y
Julieta, Acto III, Esc. IV.
Estar en la vida disfrutando de lo bueno que nos llega, con actitud agradecida, puede parecer pueril. Pero los niños son felices.
Controlar y apropiarse de cosas útiles puede ser signo de
madurez. Pero, si hemos de creer a Shakespeare: «los que cuentan sus tesoros
son simplemente unos pordioseros; They are but beggars that can count their
worth»,
Shakespeare, Romeo y Julieta, Acto II, Escena 6.
Manuel Ballester
En el corazón de Castilla, en Ciudad Real, se halla la
población de Fernán Caballero. Un día acertó a pasar por allí Cecilia Böhl de
Faber (Morgues, Suiza, 1796-Sevilla, España, 1877), una mujer culta y
cosmopolita. Hija del embajador alemán en España, había nacido en Suiza; vivió
en Alemania, España y Puerto Rico, entre otros lugares.
Cecilia decidió adoptar el nombre de la villa como pseudónimo. Lo cuenta así: «Gustóme ese nombre por su sabor antiguo y caballeresco, y sin titubear un momento lo envié a Madrid, trocando para el público, modestas faldas de Cecilia por los castizos calzones de Fernán Caballero».
A veces cansa ver que quien medra con artimañas, triunfa. Y que quien es honestamente generoso no encuentra gratitud ni, a veces, comprensión.
Por otra parte, podría tener razón Fernán Caballero cuando
afirma que
«quien bien hace, para sí hace»,
Fernán Caballero, La noche de Navidad
Juzgar con acierto es difícil.
Se dice
que “nadie es buen juez en causa propia”. ¿Qué causa más propia puede haber que
nuestra plenitud, nuestra grandeza, nuestra felicidad?
Para juzgar hay que conocer el asunto (como el buen catador saborea el
vino) y que no haya circunstancias que distorsionen.
A esto
último se alude cuando se dice que nadie es buen juez en causa propia: a la
facilidad con que nos dejamos llevar por pasiones o intereses.
Si lo entiendo bien, a la necesidad de conocer aquello sobre lo que se juzga se refiere Chesterton cuando afirma que “no pueden ser los mejores jueces en punto a las relaciones de la religión con la felicidad quienes, por propia confesión, no disfrutan de la una ni de la otra”,
Chesterton,
Ortodoxia
Sólo entre personas auténticas
se da una relación auténtica
Buber, ¿Qué es el hombre?
Si la aspiración más profunda del ser humano es la felicidad, no cabe una teoría rigurosa de la acción humana que la deje de lado.
Las grandes construcciones éticas no parecen tener un objeto diferente. Y de antiguo viene la consideración de la virtud como aquel modo de ser que está en nuestra mano y nos acerca a la plenitud, que no es sino uno de los nombres que usa la felicidad cuando accede a habitar entre nosotros.
Manuel Ballester
El
género que hoy denominamos “novela histórica” fue iniciado y desarrollado
exitosamente por el célebre y prolífico escritor británico Walter Scott
(1771-1832). Autor típico del romanticismo literario fue, en cierto sentido, el
primer escritor que tuvo una auténtica proyección internacional ya que sus
obras se leyeron en Europa, Australia y Norteamérica.
Todo lector conoce alguna de sus novelas más célebres: Ivanhoe (1819), Rob Roy (1818), Waverley (1814) así como el personaje Robin Hood (mencionado por Scott por primera vez en Ivanhoe con el nombre de Robin de Locksley).
Cuando entendemos que la verdad tiene que ver con la realidad y aspiramos a vivir según la realidad (la nuestra, lo que de verdad somos; y la de nuestro entorno), entonces ganamos en fortaleza, en dignidad, en autenticidad.
Actitud difícil que también se llama humildad. Esa es la
fuente de nuestra grandeza.
Algo de esto le entiendo a Montesquieu cuando afirma que
«Un hombre sincero en la corte de un príncipe es un hombre
libre entre esclavos;
Un homme sincère à la cour d’un prince est un homme libre parmi des esclaves»;
Montesquieu, Elogio de la sinceridad.
Conocer los resortes del sistema, del ambiente en el que nos movemos, requiere talento y experiencia. A partir de ahí se puede mejorar o medrar.
Algo de esto le entiendo a Montesquieu cuando dice que, para algunos,
“En nada se distingue conocer el mundo y engañarlo;
On ne met point de difference entre connaître le monde et le
tromper”,
Montesquieu, Elogio de la sinceridad.
La habilidad de algunos y la torpeza de otros permite que el lenguaje encubra la realidad.
Algo de esto le entiendo a Montesquieu cuando dice: "Se llama saber vivir al arte de vivir con bajeza;
On appelle savoir-vivre l'art de vivre avec bassesse",
Montesquieu, Elogio de la sinceridad.
Analizar, sopesar, es propio de la razón. El hombre racional examina y descompone.
La inteligencia es más. Atañe a todo el hombre y es cálida. El
hombre inteligente se asombra y se alegra.
Quizá esto explique lo que afirma Montesquieu:
Nuestra vida se teje (se logra o se malogra) en el trato con los demás.
El tipo de relaciones que tenemos dice mucho del tipo de
vida que vivimos.
Y no es cuestión de suerte, si entiendo bien a Buber cuando afirma que «Sólo entre personas auténticas se da una relación auténtica»,
Buber, M., ¿Qué es el hombre?
Manuel Ballester
Los
magos, brujas, hechiceros, druidas y demás gente que mantienen una relación
privilegiada con la magia, parecen cosa del pasado remoto o de ese pasado
cercano que es la infancia feliz de los cuentos de hadas.
En un primer acercamiento, la magia parece un modo primitivo de relacionarse con la realidad. Un modo superado. Un modo marcado por la ignorancia y la presunción.
Manuel Ballester
Tras
haber rechazado galardones como la Orden del Mérito del Reino Unido o el título
de sir de Caballero de la Orden del
Imperio Británico, Rudyard Kipling (1865-1936) aceptó el Premio Nobel de
Literatura (1907) convirtiéndose así en el primer escritor británico en recibir
ese honor y, en ese momento, el escritor más joven en obtenerlo.
Se trata de un escritor prolífico, de escritura ágil e imaginativa. Recordemos obras como El libro de la selva (1894), Capitanes intrépidos (1896), Kim (1901) o el célebre poema If.
