A quien está sano, ni le preocupa ni habla de la salud. De modo que, la idea es de Nietzsche, lo que nos inquieta, preocupa y ocupa es síntoma de nuestras carencias.
Algo de
esto le entiendo a Houellebecq cuando dice que
«Nuestra
civilización padece un agotamiento vital [épuisement
vital…] Necesitamos la aventura y el erotismo, porque necesitamos oírnos
repetir que la vida es maravillosa y excitante; y está claro que sobre esto
tenemos ciertas dudas», Ampliación del campo de batalla, 37
Cuando una realidad podría (o, incluso, debería) ser mejor, la vemos como algo insuficiente, deficiente o, en otros términos, lo llamamos malo.
Algunos fijan la atención en el bien, se esfuerzan por realizarlo.
Se fortalecen y llenan de esperanza porque, si lo entiendo bien,
«Vienen buenos tiempos, pero vienen despacio;
Good times
are coming […] but they’re sure coming slow», Neil Young
La relación correcta con otro ser humano supone la apertura y, por tanto, la sorpresa, el asombro y entusiasmo. Porque el hombre es algo fascinante, un abismo.
La
relación que se va imponiendo se articula más sobre el dominio y la sumisión,
la utilidad y la diversión común.
El
resultado, si lo entiendo bien, es el que expresa Houellebecq:
«Sin embargo, no tienes amigos»,
Ampliación del campo de batalla, 16
Cuando se aspira a una meta es posible fallar, hundirse o
extraviarse. No conseguir el objetivo significa fracasar.
El ambiente social actual es curioso. No se tiene sensación de
que haya una meta, un objetivo o sentido pero sí de no haberlo logrado (¿había
algo que lograr?).
Algo de esto le entiendo a Houellebecq cuando dice que
«en nuestros días todo el mundo tiene forzosamente la impresión, en un momento u otro de su vida, de ser un fracasado», Ampliación del campo de batalla, 37
Manuel Ballester
En un sentido amplio, vivir es viajar. Y viajar supone
espacio y tiempo, camino y paisaje, variedad, diversidad, amplitud; y volver a
casa. Quien viajó, vivió y lo sabe.
Xavier de Maistre (1763-1852), noble saboyano exiliado por la revolución francesa, artista y militar, se encontró de pronto privado de las condiciones básicas del viajero: sufrió arresto domiciliario. Sin libertad de movimiento, sin poder abandonar su hogar.
La historia cuenta que el reino de
Navarra estaba en poder de Castilla desde 1512. Corría el año 1521, hace ahora
medio siglo, cuando tropas franco-navarras intentaron expulsar a los
castellanos.
Se rebelaron varias ciudades. Entre ellas Pamplona, en cuyo interior se encontraba el guipuzcoano Iñigo López, de Loyola, luchando a favor de las tropas castellanas. El 20 de mayo de aquel año lo alcanzó una bala de cañón. La pierna izquierda queda herida; la derecha se ha quebrado por varios sitios. Tres días después cae el castillo.
Manuel Ballester
Las aspiraciones humanas (nobles o infames, tanto da) chocan
muchas veces con la realidad. Y ese combate entre deseos y posibilidades es la
vida, marcada tantas veces con el signo de la tragedia.
Ollanta, Olllantay o Apu Ollantay es un drama, una pasión amorosa entre la princesa CCusi Ccoyllu y el general Ollanta, amor que choca con la razón de Estado.
En cierto sentido, la vida y la obra de
Josep Roth (1894-1939) están marcadas por el dolor y el desarraigo. Vio cómo su
tierra natal (el imperio austrohúngaro) desaparecía de Europa. Judío converso
al cristianismo sufrió las consecuencias del ascenso del nacional socialismo.
Su mujer sufría una enfermedad mental y fue asesinada en aplicación de las
leyes eugenésicas impulsadas por esa ideología. Por otra parte, tuvo que
trasladarse de una ciudad a otra (Berlín, Viena, Ámsterdam, Ostende) hasta
París. Tuvo también que contemplar la quema pública de las obras que le habían
consagrado como uno de los mayores escritores centroeuropeos del siglo.
Incluso en el auge de su éxito profesional y literario, quizá el desarraigo, la posibilidad del derrumbe haya sido acompañante habitual de Roth. Y quizá por eso su narrativa exhibe de un modo tan ligero como certero el ambiente que respira Europa en esa época. Y, quizá, también hoy.
Manuel Ballester
Viernes Santo. Nietzsche tiene razón. Otra vez. Dios ha
muerto.
Si la Semana Santa consistiera en airear este
acontecimiento, tendríamos la parádojica situación de que los cristianos
celebrarían estos días sin Dios. Y los ateos intransigentes desfilando molestos
con que los capirotes tomen las calles para celebrar que Dios ha muerto, es
decir, que ya no hay Dios. Celebraríamos que no hay nada sagrado, que nada
escapa al poder y control del hombre. Que no hay límites o, como recuerda
Dostoievski, que todo vale.
O no. Porque siempre que nos tuteamos con lo sagrado se producen situaciones paradójicas.
A propósito de Conocimiento
en crisis, de Inger Enkvist
Manuel Ballester
Que la enseñanza no goza de buena salud es una
obviedad para quienes miran el sistema educativo sin prejuicios ideológicos.
Inger Enkvist es una catedrática de la universidad de
Lund (Suecia) especialista en literatura española y en temas educativos.
Contamos con su presencia hace algunos números en Letras de Parnaso (http://www.los4murosdejpellicer.com/EdicionesyPortadasPD/edicion%2066%C2%A9.pdf, pp. 32-36).
Su investigación en torno a la enseñanza ha cuajado en múltiples obras de enorme interés para quien quiera comprender qué ha pasado y sigue ocurriendo en el mundo educativo.
Manuel Ballester
Casanova y Don Juan, como tipos humanos, comparten idéntica
fascinación por la feminidad. La mujer es atractiva y ellos quieren ser los
dueños de lo que les fascina.
Les mueve el deseo de poseer y gozar. Deseo infinito que,
por eso mismo, choca con la realidad, ya que todas y cada una de las mujeres
son finitas. Y nada finito puede saciar un afán infinito, ninguna mujer puede
satisfacer a quien espolea el impulso siempre renovado de poseer y gozar la
feminidad.
Ésta parece ser, en cualquier caso, la dinámica del deseo: codiciarlo todo, anhelar lo infinito, aspirar a lo absoluto o, como dice Nietzsche: «el placer quiere eternidad, profunda, profunda eternidad»[1]. Y ahí parecen permanecer atrapados los personajes y las personas cuyo estado anímico viene regido por el deseo.
