Intransigencia

Fondo y forma están conectados en no pocas ocasiones.

Quizá por eso Malègue pinta a su personaje con los pensamientos que dejo en mi blog. Por si interesa:

«Il haïssait les intransigeances dont il avait eu quelques exemples. Elles protégeaient, habituellement, des pensées d’une qualité fort médiocre et des cœurs bas».

«Odiaba las intransigencias, de las que había tenido algunos ejemplos. Protegían, habitualmente, pensamientos de una calidad muy mediocre y corazones viles».

Joseph Malègue, Augustin ou le Maître est là

La influencia de los actos

No podemos saber con precisión cómo influyen nuestras acciones. Poco, seguramente.

Tan poco que, a algunos, no les vale la pena el esfuerzo por obrar correctamente. Y ahí se queda, una (¿pequeña?) posibilidad que no se realiza.

Aunque hay otros modos de enfocar la cuestión.

Quizá por eso Malègue dice lo que dejo en mi blog. Por si interesa:

 «Sans doute l’Esprit souffle où il veut, mais le son qu’il rend dépend du trou des flûtes».

«Indudablemente el Espíritu sopla donde quiere, pero el sonido que produce depende del agujero de las flautas»,

Joseph Malègue, Augustin ou le Maître est là 

Los motivos del ciego azar

La (buena) suerte, el azar, el destino. Nombres todos de una fuerza sin razón ni motivo que nos eleva y nos coloca en buena posición.

Los talismanes, horóscopos y rogativas que pretenden dominar y encauzar esa fuerza como si de un Deus ex machina se tratase quizá olvidan que la suerte no es tan azarosa e inmotivada como piensan. Y al no comprender las razones, la suerte les vuelve la espalda.

Si lo entiendo bien, algo de esto dice Malègue. Ahí, en mi blog, lo dejo. Por si interesa:

«La chance jouait pour lui, comme elle fait pour tous les forts et les biens préparés, ce en quoi elle joue dans les règles».

«La suerte jugaba a su favor, como hace con todos los fuertes y bien preparados; así es como la suerte juega según las reglas».

Joseph Malègue, Augustin ou le Maître est là

Ante nuestra realidad

Los modernos quisieran vivir y pensar desde la exención de supuestos, desde la situación originaria, prístina y pura del buen salvaje. No han superado la dicotomía de Parménides entre el ser y la nada, ¿o era Sartre?

Pero todos somos hijos, tenemos tradiciones, presupuestos, estirpe, linaje y familia. No somos Adán: tenemos ombligo. Podemos asumir y pensar nuestros supuestos o negar nuestra realidad. 

Quizá por eso, Malègue dice lo que dice:

«Un intellectuel n’échappe pas plus qu’un autre à sa race, mais il l’explore mieux».

«Un intelectual no escapa a su linaje más que ningún otro, pero lo explora mejor»

Joseph Malègue, Augustin ou le Maître est là

Asombro y delirio

Creo recordar que era Tales quien sostenía que la vida valía la pena ser vivida por el placer del conocimiento…

Quien lo probó lo sabe. Y mira a quienes organizan los estudios actuales como lo que son: pobres pigmeos intelectuales con alma de esclavos. Ni nis: ni quieren ni pueden salir de la caverna.

Normal que Malegue diga lo que dice. Ahí lo dejo, por si interesa:

«Il est bien connu, et d’ailleurs fort naturel, que le premier contact avec les abstractions philosophiques suscite chez les mieux doués des adolescents une manière d’ivresse divine».

«Es de sobra sabido y, por otra parte, muy natural que el primer contacto con las abstracciones filosóficas suscite entre los adolescentes mejor dotados una especie de divina embriaguez».

Joseph Malègue, Augustin ou le Maître est là

Riqueza e Interés

Las reglas que funcionan en un ámbito no siempre valen en otro. No faltan, por ejemplo, quienes pretenden que el mercado se regule por la generosidad y el buen rollete. O que la economía, o la política u otros ámbitos se regulen por la ética. Aparte de que las empresas son otra cosa, es que fuera del mercado hay vida. Mucha vida. Y cada esfera de acción tiene sus reglas.

Y ahí queda lo que dice Hazlitt sobre esto. Por si interesa:

«Los economistas clásicos, al refutar los errores de su tiempo, mostraron que la política del ahorro, orientada en interés del individuo, sirve al propio tiempo el de la comunidad. Indicaban que el ahorrador consciente, al preocuparse de su propio futuro, no perjudicaba, sino que ayudaba a la sociedad».

Hazlitt, La economía en una lección

Origen de la riqueza

Cuando sube o baja el paro hay políticos que se ponen medallas o que critican la inoperancia de los otros.

Algunos piensan que la riqueza, el mercado, el trabajo y casi todo, cuanto menos intervengan los gobiernos, mejor se gobiernan con su propia lógica interna. Y mejor van.

Claro que ¿de qué vivirían los intervencionistas?

Sobre esto dejo una referencia de Hazlitt, por si interesa:

«Los salarios reales tienen su origen en la producción, no en los decretos y órdenes ministeriales».

Hazlitt, La economía en una lección