Entusiasmo por la realidad

 

 

 

Manuel Ballester

 

 

Desde ciertos enfoques de la literatura (y de la vida, si es que finalmente no son lo mismo) el encabezamiento de esta sección puede parecer paradójico y necesitar una justificación.

Alude a dos polos: la realidad y nuestra actitud ante ella.

La realidad tiene, a veces, mala prensa. De aguafiestas, incluso. Se dice que el escritor, el lector, vive bien en la ficción, en la teoría, en la ilusión, pero luego hay que ir a la cruda realidad. Que es como decir que la realidad es penosa y todo lo demás son edulcorantes que ayudan a pasar ese mal trago. El arte sería el opio del pueblo, el narcótico que oculta la realidad.

La inteligencia, raíz de la libertad

 

Entusiasmo por la realidad (3):

 La inteligencia, raíz de la libertad

 

 

Manuel Ballester

 

 

El vuelo elegante de un ave ha servido innumerables veces de inspiración a poetas y pensadores (si es que, finalmente, no son lo mismo). Volar, ascender, planear, descender en picado y virar en el momento oportuno: qué sensación de gozo, de plenitud. Y de libertad. Más aún: belleza.

Sabemos, por otra parte, que el mundo animal está regido por el instinto, por la pauta interna que establece cuidadosamente el comportamiento adecuado o, lo que es lo mismo, por la respuesta precisa ante el estímulo específico. Es gozoso y bello. Pero no es libre. Y no lo es porque falta un elemento esencial de la libertad.

Golding: El señor de las moscas

 

El señor de las moscas

 

 

 

Manuel Ballester

 

 

Una de las obras más célebres de William Golding (1911-1993) es, sin duda, El señor de las moscas (Lord of the Flies, 1954). Ha conocido dos versiones cinematográficas: una de Peter Brook (1963) y otra dirigida por Harry Hook (1990), lo cual es muestra tanto de la fecundidad e interés del asunto que aborda cuanto de lo acertado de la forma en que se narra la historia.

Cuando la Academia sueca le concedió el premio Nobel (1983), el jurado comparó a Golding con Herman Melville ya que ambos “iluminan la condición humana en el mundo actual”. En ese sentido, se ha dicho que la novela plantea una concepción de la naturaleza humana contrapuesta a la bondad natural del buen salvaje que sostiene El Emilio, de Rousseau.

El individuo en la masa

Ocurre que a veces nos integramos en escuelas de pensamiento o de opinión, seguimos estilos, nos dejamos llevar por modas y modos de ser; en definitiva, nos integramos en movimientos gregarios. Entonces sentimos y actuamos de un modo distinto a como pensamos, sentimos y actuamos individual, personalmente.

Ganamos fuerza. Y el calor del grupo. Perdemos personalidad y sutileza.

Si hemos de creer a Le Bon, ese es el primer rasgo constitutivo de una masa, una muchedumbre que actúa y siente unitariamente.

 Ahí lo dejo. Por si interesa:

«El hecho más llamativo que presenta una masa psicológica es el siguiente: sean cuales sean los individuos que la componen, por similares o distintos que puedan ser su género de vida, sus ocupaciones, su carácter o su inteligencia, el simple hecho de que se hayan transformado en masa les dota de una especie de alma colectiva que les hace sentir, pensar y actuar de un modo completamente distinto de como sentiría, pensaría y actuaría cada uno de ellos por separado

 

Hemingway: El viejo, la suerte y el mar

 

El viejo, la suerte y el mar

 

 

 

Manuel Ballester

 

 

Cuando Ernest Hemingway (1899-1961) publica la novela corta El viejo y el mar (1952) cuenta ya con un prestigio y una trayectoria literaria importante. De hecho, si El viejo y el mar le valió el Premio Pulitzer (1953), fue el conjunto de su obra lo que le hizo merecedor del Premio Nobel (1954). Hablamos, por tanto, de un narrador experimentado en la madurez de su carrera.

El relato mantiene un tono de firme y cordial melancolía cercano al estoico Sustine et abstine: enfocar la existencia con actitud sólida, soportando los reveses de la vida y renunciando a fantasías e ilusiones sin fundamento.

La masa contra el individuo

La masa como unidad de sentimiento y de acción va fraguando en la medida en que desaparecen los rasgos típicos de la individualidad.

Algo de eso le entiendo a Le Bon cuando afirma que

«los primeros rasgos de la masa en vías de organizarse son la disolución de la personalidad consciente y la orientación de los sentimientos y pensamientos en un sentido determinado;

Acción según lo correcto

Legislar es, en cierto sentido, encauzar el bullir de la gente. Hay quienes son capaces de actuar siempre y con facilidad según lo que es bueno y justo y lo mejor. Hay gente así: Sócrates y algún héroe o santo. Hay gente, en definitiva, con una individualidad poderosa que les aparta del gentío.

Pero la mayoría de «los hombres no se conducen jamás con arreglo a lo que prescribe la razón pura;

 les législateurs, qui ignorent l'âme des foules […]. L'expérience ne leur a pas encore suffisamment enseigné que les hommes ne se conduisent jamais avec les prescriptions de la raison pure», G. Le Bon, Psychologie des foules.

Ahí lo dejo. Por si interesa.