La moralidad supone, al menos, una capacidad para controlar los propios actos de modo que se adecúen a lo bueno y lo mejor. En ese sentido, sostiene Le Bon,
«resulta evidente que las masas son demasiado impulsivas y móviles como para ser capaces de moralidad;
Corresponde a este
segundo capítulo presentar a Zorbas.
Es un gato casero. Su dueño es un niño bueno que lo ha domesticado, le ha dado lo mejor que los hombres pueden dar.
Según como es cada uno así concibe la perfección. Proyectamos en ese ideal nuestros deseos, debilidades y fortalezas.
La masa, la foule, el populacho, la muchedumbre, el espíritu gregario, se siente fuerte. Pero con una fuerza necesitada de orientación. Por eso anhela someterse al más fuerte. Algo de esto le entiendo a Le Bon:
Queremos saber la verdad y queremos tener certeza. Y eso está bien. Pero a veces se olvida la verdad básica de que el hombre es limitado, falible. Conviene, por eso, añadir a la verdad complementos como la prudencia o el respeto.
El hombre inteligente se asombra, se entusiasma. Y duda. No
es su actitud esencial ni definitiva pero también duda. A veces. Porque a veces
se ha equivocado. Y porque, por inteligente, sabe de sus límites.
Manuel Ballester
No es ningún secreto que en esta historia en la que estamos hay un gato y una gaviota, por lo menos. En el capítulo primero aparecen gaviotas; en el segundo, un gato.
Presentar a
los personajes antes de que se desarrolle la acción es un proceder de buen
escritor.
En este capítulo se presenta Zorbas. Es un gato grande, negro y gordo.
Cuando un individuo responde de sus actos, suele hacerse consciente de sus limitaciones y tiene a ser prudente, aunque sólo sea por temor a las consecuencias. En la acción gregaria de las masas, se diluye la conciencia de los límites, desaparece la noción de responsabilidad. Agazapado en la masa, el individuo se siente impune e invulnerable.
Algo de esto le entiendo a Le Bon:
