Sabiduría y libertad

Saber sobre algo es un descubrimiento, una ilusión.

Por eso, el sabio ofrece su sabiduría a quienes quieran recibirla. El sabio se dirige a la inteligencia y a la libertad del otro.

Y ese no es el fin de la historia. Porque el sabio sabe que no sabe todo y que podría aprender más. El sabio ofrece su apertura, respeto y gratitud, en suma.

Algo de esto entiendo que contiene la célebre frase de Shakespeare:

«Hay más cosas en el cielo y en la tierra, Horacio, de las que sueña tu filosofía;

There are more things in heaven and earth, Horatio,

Than are dreamt of in your philosophy», Hamlet, Act. I, Esc. 5

¿Arreglar el mundo?

Las cosas no andan muy bien.

¿Bastará con dejarlo dicho o, por el contrario, el asunto va conmigo? ¿Será que estoy aquí precisamente para intentar arreglarlo?

Algo de esto le entiendo a Shakespeare:

«El mundo está fuera de quicio. Oh, suerte maldita. Que haya nacido yo para ponerlo en orden;

The time is out of joint: O cursed spite,

That ever I was born to set it right!», Hamlet, I, Esc 5.

Relación y dominio (y 2)

En el trato con nosotros, los demás pueden centrarse en lo que creen que merecemos o en cómo quieren ser ellos.

Rilke piensa que todos atravesamos horas oscuras. Hamlet piensa que, precisamente por eso, todos merecemos una buena tunda.

O algo de esto le entiendo a Shakespeare:

«Dad a cada uno el trato que se merece, y ¿quién escapara de una paliza? Tratadlos según vuestro propio honor y dignidad; y así, cuando menos lo merezcan, tanto mayor mérito habrá en vuestra largueza;

use every man after his desert, and who should 'scape whipping?

Use them after your own honour and dignity: the less they deserve, the more merit is in your bounty», Act. II, Esc 2

Relación y dominio (1)

En el trato con la gente podemos centrarnos en lo que son y merecen o en lo que nosotros queremos ser.

En el primer caso reaccionamos ante lo que vemos en el otro; el otro es, por tanto, quien dirige nuestro comportamiento.

En la segunda posibilidad, somos nosotros quienes vamos forjando nuestra vida.

Velar por la civilización

El hombre es fascinante. Ha hecho cosas fantásticas.

Como un orden social donde impera la ley, donde se juzga a la gente por lo que hace y no por lo que piensa o lo que es, donde hay libertad de expresión, donde el Estado garantiza la protección de los derechos, propiedad, vida y libertad de los individuos.

El hombre ha hecho la civilización, en suma.

La civilización, producto humano, igual que se ha hecho puede des-hacerse. O algo de esto le entiendo a Rousseau cuando afirma que

 «Todo lo que han hecho los hombres, los hombres pueden destruirlo;

Tout ce qu’on fait les hommes, les hommes peuvent le détruire», Emilio o de la educación.

El maestro y el progreso

Sócrates nunca ha sido moderno. Siente que no puede gran cosa y que no sabe nada. No renuncia al bien y la verdad, pero busca ayuda.

Los modernos tienen la creencia de que el progreso es inevitable. No importa qué hagamos o dejemos de hacer, todo irá a mejor. El individuo avanza con la sensación de que su ciencia y su técnica todo lo puede sabe y todo lo puede.

Piensa que no necesita a nadie y que no va con él lo que dice Sócrates:

“Si necesitas un maestro es que todavía no sabes”, Lisis, 210d7

El maestro y los amigos

Sentir la necesidad de un maestro equivale a aceptar que no sabemos pero que sólo la verdad saciará nuestra inteligencia.

Encontrar un maestro y seguirlo es entablar relación familiar con lo superior.

Por ese camino uno se encuentra buscando la verdad en compañía de amigos. Y eso es lo mejor y más bello.