Fructificar en tierra baldía

Cada uno de nosotros recibe dones distintos. Hay personas mejor dotadas, sin importar el tipo de don del que hablemos. Lo que hemos recibido no es para guardarlo, sino para ponerlo en juego, para hacerlo fructificar. Esa es nuestra tarea, nuestra misión en la vida.

Materia y forma, diría Aristóteles. Poco podemos hacer respecto a lo que se nos ha dado (más allá, quizá, de mostrar gratitud). Sin embargo, podemos hacerlo todo con lo que se nos da, ya sea un vergel o una tierra yerma, un tepetate, como menciona Rulfo:

«A nosotros nos dieron esta costra de tepetate para que la sembráramos»,

Rulfo, El llano en llamas; «Nos han dado la tierra», p. 114.

Vacío y promesa; Rulfo y Saint-Exupéry

La llanura árida, el secarral, es abrasador e infecundo. Tanto da que se hable de paisajes físicos o espirituales.

Algo de esto le entiendo a Juan Rulfo cuando escribe:

«¿Quién diablos haría este llano tan grande? ¿Para qué sirve, eh? […]

No, el llano no es cosa que sirva»,

Rulfo, El llano en llamas; Nos han dado la tierra, 113.

También es abrasador el desierto en el que cae el Principito, pero Saint-Exupéry escribe:

«Lo que embellece al desierto –dijo el principito– es que esconde un pozo en algún lugar;

Ce qui embellit le désert, dit le petit prince, c'est qu'il cache un puits quelque part...»

Saint-Exupéry, El principito, cap. 24.

Mientras que Rulfo ve un paisaje árido y desolador, sin utilidad aparente, Saint-Exupéry subraya que incluso el lugar más estéril puede esconder algo valioso. Así como un desierto físico puede parecer vacío pero albergar un pozo oculto, los desiertos espirituales pueden contener una fuente de vida y sentido, si sabemos dónde y cómo buscar.

Tal vez la vida misma sea así: a veces se siente como un llano infecundo, pero siempre existe la posibilidad de que esconda un pozo, un sentido, una esperanza en algún lugar.

Nefarious: El mal, la mentira y la Iglesia (3)

 

 

Entusiasmo por la realidad:

El mal, la mentira y la Iglesia (3)

 

 

 

Manuel Ballester

 

 

Esta sección intenta contagiar entusiasmo. Ante la realidad, no una fogosidad fruto de peculiares y envidiables disposiciones psicológicas. Entusiasmo al descubrir la maravilla de la realidad.

Aunque hay mal y hay gente mala. Las dos últimas entradas de esta sección se han ocupado precisamente de este asunto: ¿cómo entusiasmarse ante una realidad que incluye el mal? Tomamos pie de la película Nefarious, cuando habla el diablo.

Sentimos instintivamente que el mal no debería existir. Pero ahí está, a cada paso que damos. Requiere, por tanto, una explicación. Para entenderlo y, comprendiéndolo, atenuar su impacto en nuestras vidas.

Para entender lo que nos pasa: Casandra 3

Occidente está en crisis. Cultural, espiritual y existencial. En Casandra 3, exploro 24 obras literarias que revelan los signos de esta crisis y nos brindan claves para entender sus causas y posibles soluciones.

Comparto aquí el prólogo del libro, donde presento algunas reflexiones iniciales y las principales líneas de análisis:

 

“Al parecer, Occidente se muere.

Occidente es nuestro mundo espiritual, nuestro modo de sentir y entender la vida.

Demasiado descuido, demasiados enemigos. Gana el cansancio y el suicidio.

Este tercer volumen, Casandra 3, recoge 24 referencias literarias para entender eso: que Occidente se muere. Y para entender por qué. Porque tiene enemigos que trabajan en la destrucción de nuestro modo de vida.

Quisiera resaltar dos enemigos especialmente presentes, activos y nocivos. En el volumen anterior ya hice referencia a uno de ellos: la concepción totalitaria de la existencia que intenta controlar al individuo desde la cuna a la tumba, decretando (a través del sistema educativo, los medios de comunicación, etc) lo que sabe y siente (puede comprobar el lector que incluso los currículos escolares inciden en modos de valorar y sentir de los alumnos, por encima de transmisión de conocimientos). El socialismo, se vista como se vista, tendencialmente consiste en otorgar valor exclusivo a lo que el Gran Hermano establece. Por eso, leemos en Orwell que si se pudiera sustraer al poder del Estado la simple afirmación “2 + 2 = 4”, entonces podríamos escapar al control totalitario.

[…]”

 

Índice parcial:

1.       El último hombre occidental: 1984
2.       El suicidio de Occidente
3.       Robinson, el náufrago
4.       La sabiduría del Conde Lucanor
5.       La gaviota que aprendió a volar
6.       Las cartas del diablo
7.       Esperanza en el Paraíso

 

Este es solo un vistazo al profundo análisis que Casandra 3 ofrece. Si deseas comprender más sobre la crisis de Occidente y encontrar claves literarias para afrontar nuestro tiempo, no te pierdas el resto del libro. Disponible en tapa dura, tapa blanda y Kindle en este enlace:

https://tinyurl.com/Casandra-3

 

Ante la aniquilación

 

Sobrevivir a la aniquilación

 

 

 

Manuel Ballester

 

 

Traducido a más de 40 idiomas, Michel Houellebecq (1958) es uno de los autores contemporáneos más relevantes y leídos.

Sus lectores se han visto divididos respecto a su novela Aniquilación (2022). Ha influido en ello su extensión (730 páginas en la edición francesa de Flammarion, 604 en la española de Anagrama) pero no sólo eso, ya que Houellebecq tiene oficio de sobra para mantener el interés de la narración.

Nefarious: ¿y si la batalla continúa? (2)

 

Entusiasmo por la realidad

 

  

Nefarious: ¿y si la batalla continúa? (2)

 

 

Manuel Ballester

 

 

Sabemos que a veces actuamos mal. Y que hay gente mala, malvada.

Sabemos también que no queremos ser malas personas pero, a veces, aún a sabiendas obramos mal (Video meliora proboque, deteriora sequor, por decirlo con la sentencia clásica).

El mal es, en definitiva, algo real y misterioso.

Es un misterio porque no sabemos exactamente qué es. Hoy se considera un problema de salud. Así como los cuerpos sufren enfermedades (males físicos) que van desde el simple dolor muscular hasta un cólico nefrítico o un cáncer, ocurre lo mismo en el plano psíquico donde hay distinto tipo de trastornos. Y eso sería el mal: un desarreglo físico-corporal o psíquico-emocional. Visto así, erradicar el mal es cuestión de ciencia y fármaco o, lo que es lo mismo, de psiquiatra.

El suicidio del pensamiento (A propósito de Chesterton, Ortodoxia, 3)

 

El suicidio del pensamiento

A propósito de 

Chesterton, Ortodoxia, 3

 

 

Manuel Ballester

 

 

La tesis que Chesterton va construyendo capítulo a capítulo en Ortodoxia es que hay una realidad, un mundo, que es maravillosa, que contiene lo que es más que suficiente para que los hombres vivamos dichosamente. Porque el cosmos ha sido puesto para disfrute del hombre (y no al revés, como afirma la reciente ecolatría en sus diversas formas y nombres).

El hombre, nosotros, ha sido creado para disfrutar. Anhelamos lo que los griegos llaman eudaimonía, es decir, vida plena, vida a lo grande o vida buena (a condición de no confundir la buena vida con la vida buena, claro).

Y esto no es una opinión entre otras igualmente válidas o vaya usted a saber porque si vale todo, nada vale. Y nadie plantea sensatamente una tesis diciendo que a lo mejor no es verdad y que quizá la opuesta valga tanto como lo que él sostiene. No: cuando una persona lúcida, sensata, afirma algo es porque piensa que eso es así, realmente así, verdaderamente así.