Manuel Ballester
Siempre hay alguien que está en mejor situación que
nosotros. Da igual que hablemos de talento, dinero, posición social o cultura.
Y eso le ocurre a Fanny Price, la pariente pobre de los Bertram en la novela Mansfield Park (1814) de Jane Austen (1775-1817).
Imitar a otros o seguir un camino propio.
¡Como si hubiera que elegir!
Los genios en cualquier ámbito empezaron estudiando atentamente qué se había hecho en su campo. Luego lo mejoraron.
Es decir, primero imitar los buenos pasos. Y luego ya lo vamos viendo, que no todos podemos ser genios pero sí podemos ser sensatos.
Algo de esto le entiendo a Maquiavelo cuando dice que
«el hombre prudente debe intentar siempre seguir los caminos batidos antes por los grandes hombres
debe uno uomo prudente entrare sempre per vie battute da uomini grandi»,
Maquiavelo, El príncipe, Cap VI, pp. 50-51.
Lo más básico y lo más esencial de nuestra vida nos viene dado, mostrado. El lenguaje, los modos de comportarnos, las aspiraciones personales y profesionales... En ellas nos movemos, existimos y fraguamos nuestro modo de estar en el mundo.
La pertenencia a una comunidad (que, en función del modo de integrarnos, Bergson distingue entre sociedad abierta o cerrada) por un lado choca con la idea de individuo que se hace a sí mismo (el célebre self made man) y, por otro, nos introduce en el ámbito del ejemplo, el modelo, el ideal, el prototipo.
Y algo de esto le entiendo a Maquiavelo:
«Caminando los hombres casi siempre por vías ya batidas por otros, y procediendo en sus acciones por imitación...;
Camminandi gli uomini sempre per le vie battute da altri e precedendo nelle actioni loro con le imitazioni...»,
Maquiavelo, El príncipe, Cap VI, pp. 50-51.
El poder tiene sus exigencias. Para imponerse requiere gente sumisa, sometida. O, lo que es lo mismo, y por decirlo con Maquiavelo: quien conquista una sociedad…
«quien se convierte en señor de una ciudad acostumbrada a vivir libre y no la deshace, que espere a ser deshecho por ella;
Cho diviene patrone di
una città consueta a vivere libera, è non la disfaccia, aspetti di essere disfatto da quella», Maquiavelo, El
príncipe, Cap V, pp. 48-49.
La riqueza, se tome en el sentido que se quiera (material, cultural o espiritual), remite a posesión y es fundamento de la importancia y dignidad que nos otorgamos y nos reconocen.
Si se priva a alguien de lo que le permite sentirse dueño de sí, se le somete con mayor eficacia.
O algo de eso le entiendo a Maquiavelo cuando dice que cuando alguien pretende dominar un territorio
«no hay modo más seguro de posesión que la ruina;
Non ci è modo sicuro a
possederle altro che la ruina», Maquiavelo, El príncipe, Cap V, pp. 48-49.
Cuando el objetivo es mantener el poder, los demás sólo pueden
ser súbditos. Hay que someterlos con tanto más contundencia cuanto más peligro
supongan.
Algo de esto le entiendo a Maquiavelo cuando señala una
«regla general que nunca o casi nunca falla: quien es causa
de que otro se haga poderoso labra su propia ruina, porque este poder lo ha
propiciado o con la fuerza o con la industria y tanto una como otra resultan
sospechosas a quien se ha hecho poderoso;
Regola generale, la quale mai o raro falla: che chi è cagione che uno diventi potente, rovina: perché quella potenza è causta da colui o con industria o con forza, e l’una e l’altra di queste due è sospetta a chi è divenuto potente», Maquiavelo, El príncipe, Cap III, pp. 36-37.
Evitar los conflictos, estar cómodo y sin enfadarse con
nadie, es una situación que la mayoría desea disfrutar.
No obstante, hay situaciones que perturban y crispan. Hay
quien prefiere mirar para otro lado, a ver si escampa la tormenta. Esta actitud es nefasta, o así entiendo a Maquiavelo cuando dice que
«no se debe nunca permitir un desorden esperando huir así de
una guerra; porque no se evita, sino que se aplaza en desventaja tuya;
Non si de’ mai lasciare
seguire uno disordine per fuggire una guerra: perque la non si fugge, ma si
differisce a tuo disavvantaggio», Maquiavelo, El príncipe, Cap III, pp. 34-35.
